善行章第二十七

善行章第二十七

善行無轍迹，

所存者神，所過者化，故無轍迹。

善言無瑕謫，

和以天倪，因以曼衍，故無瑕謫。言行之大，始於擬議，而終於成變化。惟聖人爲能善其言行，而成變化之妙。故行無轍迹之可尋，言無瑕謫之足累。

善計不用籌算，

通於一，萬事畢，况非數者乎？故不用籌算，而萬殊之變，若數一二。

善閉無關楗而不可開，

塗郤守神，退藏於密。

善結無繩約而不可解。

待繩約而固者，是削其性也。或不言而飲人以和，與人并立，而使人化，則不約而固，孰能解之？

是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。

善者道之繼，冥於道則無善之可名。善名立則道出而善世。聖人體道，以濟天下，故有此五善，而至於人物無棄。然聖人所以愛人利物，而物遂其生，人樂其性者，非意之也。反一無迹，因其常然而已。世喪道矣，天下舉失其恬淡寂常之性，而曰淪於憂患之域，非聖人其敦救之？

是謂襲明。

襲者不表而出之，襲明則光矣而不耀。

故善人不善人之師。不善人善人之資。

資以言其利，有不善也，然後知善之爲利。

不貴其師，不愛其資。

天下皆知善之爲善，斯不善已。善與不善，彼是兩忘，無容心焉，則何貴愛之有？此聖人所以大同於物。

雖智大迷？是謂要妙。

道之要妙，不覩衆善，無所用智，七聖皆迷，無所問塗，義協于此。