第九章六十九言

第九章六十九言

神居妙谷，一生虛室，虚空妙谷，吾元始妙宅。

谷虚而受，妙虚而應，故谷含萬象，妙含萬神。虚室之中，至白自生，純一不雜，故謂之一。元始之妙，如谷如室，無所不受，神生元中，動而愈有。元一之始，神之居。抱之守之，載之致之。盜之復盜之，盜復盜之，鬼物徃來，妙谷冲虚，是謂眞賊。

神之居於元，抱之守之，載之致之。若非我有也，非其有而有之謂之盜。學道者之於神，若用非其有，盜之復盜之，盜之又盜，如鬼物徃來，如谷冲虚，愈用愈有，是謂眞賊。易曰：作易者其知盜乎。易生生之不窮，用之而益有，如盜他人之物，不種不穫，自然應用，與此同意。神元神武，盜不可見。元神妙一，廓然自得。

易曰：聖人洗心，退藏於宻。非古之聰明睿智，神武不殺，其孰能與於此。神未有不顯武，未有不殺有，聰明睿智，而能洗心，以退藏有，神武不用，而能致用於不殺，非神藏元，元藏神，不可得也。若極其至，則元神妙一，廓然自得。

元始說先天道德經註解卷之三