○二因解起著二一正叙

○二因解起著二一正叙

若于圓融淸淨覺明發研深妙，?立涅槃而不前進生勝解者，是人則墮定性辟支，諸緣獨倫不廻心者成其伴侶，迷佛菩提亡失知見。文中亦有三重與聲聞無異。識精之體洞三世徹十方消六入一名曰圓融。遠離愛取名曰淸淨。覺明者如前章曰命明。命屬因果不離感應。今既勝前别得覺明之名以成緣覺之體。如後所說?以覺爲因心明爲果心。然其義亦互通，亦可以初悟爲覺，深知緣起爲明。是以因緣之悟爲覺明也。葢佛悟因緣顯法，支佛悟因緣生法。故支佛以集爲初門，勝聲聞以苦爲初門。發研深妙者，推十二因緣究竟滅除無明成自然慧是深妙也。以此爲因涅槃是果，住果不進。幽溪曰：支佛所證偏?涅槃與聲聞無異但能侵?耳。然有獨覺緣覺二種不同。今云成其伴侶未必因行同于二種也。前云?空今云不化，均是定性不?心者，此亦今經破定性聲聞之明文也。此?止觀用十乘觀法觀二乘境也。夫圓頓止觀并破二乘住果，非法華三昩而何？且二乘住識精爲泥洹?墮無爲坑而不能起用。今經破斥又是方等彈訶之敎意，故此經以方等被開成醍醐爲相也。