四恐處寺內受食戒

四恐處寺內受食戒

若比丘在阿蘭若逈遠有疑恐怖處，若比丘在如是阿蘭若處住，先不語檀越，若僧伽藍外不受食，在僧伽藍內無病自手受食食者，應向餘比丘悔過言：大德！我犯可訶法，所不應爲，我?向大德悔過。是法名悔過法。此戒緣起有五：佛在迦維羅衛。有諸婦女持飮食詣僧伽藍中供養，盗賊聞之於道路嬈觸。諸比丘聞白佛，佛言：自?已去應語諸婦女：莫出道路有賊恐怖。若已出城應語言：莫至僧伽藍中道路有賊恐怖。世尊以此因緣?與諸比丘結戒，不聽僧伽藍內受食食。是爲初制。時諸檀越先知有賊恐怖而故持⾷來，諸比丘疑不敢受，佛言：聽受如是食。復有病比丘亦疑不敢受，佛言：聽受。更有施主持食至僧伽藍中，置地與、若敎人與，諸比丘皆不敢受，佛言：聽受如是食。以此四緣復第二結戒，五緣、二制、一遮、四開，以?犯條列爲第四，大乘同學若有犯者?罪。因緣有三：一、道路有賊恐怖而不語檀越令知；二、無諸開緣；三、寺內受食。是中不語檀越爲罪因，無諸開緣爲正緣，寺內受食是名助緣。因不具緣及因緣具二，此皆無犯。具第三緣，咽咽波羅提提舍尼。若缺第一，具餘二緣者，此是先語檀越巳，彼故持來，不犯。若缺第二，具餘二緣者，此是有病，或置地與，敎人與，或來受敎敕聽法時，比丘自有私食令授與，此皆無犯。比丘尼等四衆盡突吉羅。不犯者，未制戒前及癡狂等，不犯。律攝云：若險難處無有看守人者，應差苾芻具五法者，令往看守。既被差巳，彼應晨朝詣險難處，用心觀察。若見賊時，應放火烟，或道中布?，或豎高旙，令人遠見。若有施主送食來，見此標時，令其警備，或遣人迎接。若看守人在道受者，無犯。五分律云：有人送食忽至，已入僧坊。諸比丘不知云何，以此白佛。佛言：聽一人?爲受，自出一分，餘行與衆。以已一分，從衆中一人貿食，無犯。若軍行經過與食，若賊自持食與，此皆不犯。已釋第四可訶法竟。

比丘戒犯緣畧釋卷第九終