執一

執一

八曰：天地陰陽不革，而成萬物不同。目不失其明，而見白黒之殊；耳不失其聴，而聞清濁之聲。王者執一而爲萬物正。軍必有將，所以一之也；國必有君，所以一之也；天下必有天子，所以一之也；天子必執一，所以搏之也。一則治，兩則亂。今御驪馬者，使四人人操一策，則不可以出於門閭者不一也。

楚王問爲國於詹子，詹子對曰：何聞爲身，不聞爲國。詹子豈以國可無爲哉？以爲爲國之本，在於爲身。身爲而家爲，家爲而國爲，國爲而天下爲。故曰以身爲家，以家爲國，以國爲天下。此四者異位同本。故聖人之事，廣之則極宇宙，窮日月，約之則無出乎身者也。慈親不能傳於子，忠臣不能入於君，唯有其材者爲近之。

田駢以道術説齊，齊王應之曰：寡人所有者，齊國也，願聞齊國之政。田駢對曰：臣之言，無政而可以得政，譬之若林木無材而可以得材，願王之自取齊國之政也。駢猶淺言之也。愽言之，豈獨齊國之政哉？變化應來，而皆有章，因性任物，而莫不宜當。彭祖以夀，三代以昌，五帝以昭，神農以鴻。

吴起謂商文曰：事君果有命矣夫！商文曰：何謂也？吴起曰：治四境之内，成馴教，變習俗，使君臣有義，父子有序，子與我孰賢？商文曰：吾不若子。曰：今日置質爲臣，其主安重；今日釋璽辭官，其主安輕。子與我孰賢？商文曰：吾不若子。曰：士馬成列，馬與人敵，人在馬前，援桴一鼓，使三軍之士樂死若生。子與我孰賢？商文曰：吾不若子。吴起曰：三者子皆不吾若也。位則在吾上，命也夫，事君。商文曰：善。子問我，我亦問子。世變主少，羣臣相疑，黔首不定，屬之子乎？屬之我乎？吴起黙然不對。少選，曰：與子。商文曰：是吾所以加於子之上已矣。起見其所以長，而不見其所以短；知其所以賢，而不知其所以不肖。故勝於西河，而困於王錯，傾造大難，身不得死焉。夫吴勝於齊而不勝於越，齊勝於宋，而不勝於燕。故凡能全國完身者，其唯知長短羸絀之化邪！

吕氏春秋第十七卷終。