○二明?摩他路又二一雙徵心目

○二明?摩他路又二一雙徵心目

阿難，汝今欲知?摩他路願出生?，今復問汝。?時如來舉金色臂屈五輪指語阿難言汝今見不？阿難言見。佛言汝何所見？阿難言我見如來舉臂屈指爲光明拳矅我心目。佛言汝將誰見？阿難言我與大衆同將眼見。佛吿阿難：汝今荅我如來屈指爲光明拳矅汝心目。汝目可見，以何爲心當我拳矅？阿難言：如來現今徵心所在而我以心推窮尋逐，?能推?我將爲心。前示常住眞心後?云有三摩提。今示二種根本後?云奢摩他路。皆是約體以明宗也。此下經文權實竝談。實則圓三觀，權則先明空理。云欲知?摩他路指空明矣。當機請妙三觀故以圓酬；?初方便故以權酬。非權無以入實非實無以究竟。進退明之經文甚顯。出生??空觀之力也。今復問下有四問荅：初屈五輪指?，或云如來五指有地水火風空五相在其指端此五皆稱輪也。舉臂屈指而問見者示奢摩他觀之所依也。?呈拳，示掌，舉靑蓮，豎一指，要當人?薦本明之法耳。藏敎空理見聞冥寂，今指見體爲常住眞心?超小敎。阿難言見未出常情。次問汝何所見?，?問汝見箇甚麼之意。荅曜心目?，眼非知，意非見，合而言之雙曜心目也。三四問荅，分目與心爲二番。世尊問誰見正問能見?是誰，亦?念佛?是誰。而荅眼見則阿難?矣。見?是心可云眼乎？其病在不離根塵也。此等問辭及下一喝并上現瑞皆不落言思之眞諦也。豈惟下之一喝方是眞諦乎？佛不?斥，而復問以何爲心，欲彰重迷以斥之耳。至以能推爲心則迷甚矣。其病在不離思量也。前文曰由目觀見如來勝相心生愛樂，佛指其爲賊所侵。今經七番窮逐，妄想之賊現矣，故佛?施致太平之劒，?與一喝斬斷思量命根也。