傳三章

傳三章

王者所居地方千里，謂之王畿。王者所自治王畿，居天下之中。四方之人，環視内向，皆欲歸止於其地，猶事中各有至善之理，人當止之也。緝熈與敬止，是文王作聖功用，緝熈是接續光明，謂明德常明，無時止息，而又敬而行之，則事事得其當，而止於至善也。緝熈，体上言敬止，用上言爲人君以下，是曽子之意，言文王止於至善者如此。君臣父子交是事，仁、敬孝慈信是五者之則，即至善也。此五者，人倫之大，故曽子提出言之。天下事無大小，皆有至善，所以貴於窮理而力行五止。是曽子就文王之德之實而言，使斈者效之，亦無不敬而止於至善也。如文王之視民如傷，發政施仁，必先矜寡孤獨，無凍餒之老，罪人不拏之?，止於仁也。崇侯譛文王欲叛，紂怒，囚之羑里。文王歎曰：父有不慈，子不可以不孝；君有不明，臣不可以不忠。豈有君而可叛乎？及旣釋之，乃率殷之叛國以事紂，所謂三分天下有其二，以服事殷，止於敬也。禮記言文王爲丗子事王季之節，及言文王之祭，事死如事生，思死者如不欲生，忌日必哀，稱諱如見親，如欲色然，止於孝也。君子慈其子，莫大於教，之，使成聖賢之德。文王之子武王、周公爲聖人，康叔封聃季載爲賢者，畢公、召公亦以爲文王子，則止於慈可見矣。文王治岐，耕者九一，仕者丗禄，平虞、芮之田而歸者四十餘國。又如文王伐崇，三旬不降，退脩教而復伐之，因壘而降。又如汝墳詩言魴魚赬尾，王室如燬，雖則如燬，父母孔邇。則止於信可見矣。淇澳之詩，美衛武公之德也。此節工夫全在切磋琢磨四字上。章句謂治之有緒而益致其精。治之有緒，謂先切琢而後可磋磨；循序而進，功夫不亂。益致其精，謂旣切琢而又須磋磨，求其極至工夫不輟。切磋曽子以喻斈，是就知上說止。至善講習討論，窮究事物之理，自淺以至深，自表以至裏，直究至其極處。琢磨曽子是就行上說。止至善，謂脩行者省察克治，至於私欲净盡，天理流行，直行至是處。瑟?以下皆以效言。瑟?僴?，曽子謂恂慄，是德存於中者。完赫?喧，?曽子謂威儀，是德見於外者。著賢親樂利。金先生曰：賢其賢者，髙山仰止，景行行止，崇其德也；親其親者，敬其所尊，爱其所親，象其賢也。樂其樂者，風清俗美，上安下順，樂其遺化也。利其利者，分井受廛，安居樂業，沐其餘澤也。邦畿一節，言物各有當止之地，只平說止字。綿蛮一節，言知止。穆穆一節，言止於至善。淇澳一節，言明明德，止至善。於戯一節，言新民，止至善。章句丘隅岑蔚之處，是山岑鋭蓊蔚之地。岑銳則網羅弓矢不可到，蓊蔚則鷹隼不可及，可謂知其地之善而止之。朱子注文王之詩曰：緝續熈明，亦不巳之意。言穆穆然文王之德不巳，其敬如此。注載見俾緝熈于純嘏，曰：使我得継而明之，以至於純嘏也。注：敬之斈有緝熈于光明。曰：續而明之。以至于光明。而注此則曰：緝，継續也。熈，光明也。或問曰：連續光明，自無不敬，而所止者莫非善也。以三詩之注例之，則此熈字非指光明之實，乃緝之熈之，是継續之，光明之也。其重在敬字，謂緝熈其敬而自然止至善也。二詩言緝熈純嘏，緝熈光明，而此詩則緝熈其敬也。精是明白之至理，指五事而言。微是五事中纎悉之事，及毎事之間曲折?微處，推?盡其餘，推君臣父子國人之?，而知其餘有夫婦兄弟之倫；推仁敬之?，知其餘有夫義、婦順、兄友弟恭之則。又推凡天下之萬物衆事，亦莫不有至善之所在。嚴密，是嚴厲、縝密、武毅是剛武彊毅。曽子以恂慄釋瑟僴，而朱子謂恂慄者，嚴敬存乎中。金先生謂所守者嚴密，所養者剛毅。嚴密是不麤踈，武毅是不頽惰。以此展轉体認，則瑟僴之義可見。宣著盛大是四字兩意，緫解赫喧二字，講習討論是一串說，省察、克治是兩節意旣講之又重習之，復討論之，言之轉宻。省是内自警省，察是宻察精詳，此求已有未善也。克者勝去，治者平之，此去其不善以從善也。饒?峯曰：咏嘆言其詞，淫泆言其義。淫泆者，意味溢乎言詞之外也。