禮記

禮記

魏徴傳曰：以小戴禮綜彚不倫，更作?禮二十萹，數年而成。太宗羙其書，録寘内府。藝文志云：次禮記二十卷。?史謂採先儒訓注，擇善從之。諌録載詔曰：以?相從，别為萹苐，并更注觧，文義粲然。㑹要云：為五十萹，合二十卷。元行冲傳：開元中，魏光乗請用?禮列于経，命行冲與諸儒集義作䟽，将立之學，乃采獲刋綴為五十萹。張說言：戴聖?録，向巳千載，與経並立，不可罷。魏孫炎始囙?書，擿?相比，有如鈔掇，諸?共非之。至微更加整次，乃為訓注，?不可用。帝然之，書留中不出。行冲著釋疑曰：鄭學有孫炎，?扶鄭義，乃易前編條例支分，箴石問起、馬伷増革、向踰百萹，葉遵?修，僅全十二。魏氏采衆說之精簡，刋王芟礱朱文公，惜徴書之不復見，此張說文人不通経之過也。行冲謂章句之士，疑扵知新，果扵仍故，比及百年，當有眀哲君子，恨不與吾同丗者。觀文公之書，則行冲之論信矣。

道徳仁義，非禮不成，至是以君子恭敬撙莭退譲以眀禮見賈?新書禮萹。劉原父謂?夫㘴如尸，立如齊，乃大戴記曽子事父母萹之辭，?夫二字失扵?去，然則曲禮之?采摭，非一書也。

恒言不稱老，漢胡廣年已八十，繼母在堂，言不稱老，賜果扵君前。說苑。晏子曰：賜人主前者。?桃不削。橘柚不剖。漢桓榮詔賜奇果。舉手捧之以拜。

儗人必扵其倫。說苑。魏文矦封子撃中山。倉唐奉使。文侯頋指左右曰。子之君長孰與是。倉唐曰。擬人必扵其倫。諸侯無偶無?。擬之曰。長大孰與寡人。倉唐曰。君賜之外府之裘，則䏻勝之；賜之斥帶，則不更其造。

列女傳孟母曰：禮，将入門，問孰存；将上堂，聲必揚；将入户，視必下。今曲禮?二句。孟子曰：放飯?歠，而問無齒决。亦本扵。曲禮：

在醜夷不爭。唐沈季詮事母孝，未甞，與人争?以為怯。季詮曰：吾怯乎？為人子者，可遺憂扵親乎？㢤！

古者王司敬民，豈有獻民虜？田以井授，豈有獻田宅？無緫于貨寳，豈有受珠玉？記禮者，周之末造也。張拱出曲禮注。葉拱出書大傳

君子欠伸一章。余在経莚進講，謂君以自彊不息為剛，臣以陳善?邪為敬。講経理討，古今，有夜兮日?而不倦者，上無厭斁之心，下無頋望之意，是故學以聚之而徳益進，問以辯之而理益眀，盖囙以䂓諷云。

古以車戰，春秋時鄭晉有徒兵，而騎兵盖始扵戰國之初。曲禮前有車騎，六韜言騎戰，其書當出扵周末，然尤氏傳左師展将以昭公乗馬而歸，公羊傳齊魯相遇，以鞌為几，已有騎之漸。曲禮禮器内則䟽引隐義云：按隋志禮記音義隐一卷，射氏撰。

檀弓載申生辭扵狐突曰：伯氏不出而圗吾君。?庵胡氏謂狐突事?未甞去，此云不出，記禮者誤。愚攷。晉語申生敗翟，扵稷桑而反，䜛言益起，狐突杜門不出，申生使猛足言扵。狐突曰：伯氏不出，奈吾君何？胡氏葢未攷，此非記之誤也。

檀弓茟力，左氏不逮也。扵申生、杜蕢二事見之。致堂胡氏曰：檀弓，曽子門人，其文與中庸之文有似論語子思檀弓，?纂修論語之人也。

家語終記云：泰山其頽，則吾将安仰？梁木其壊，吾将安杖？喆人其萎，吾将安放？檀弓無吾将安杖四字。?謂廬?。劉羙中家古本禮記梁木其壊之下有則吾将安仗五字。葢與家語同。

九嶷山在零?，而云舜?蒼梧者，文穎曰：九嶷半在蒼梧，半在零?。

曽子之子元申，子張之子，申祥子。㳺之子。言思?，見檀弓、

春秋繁露。言爵五䓁，其分土與王制、孟子同。又云：附庸字者方三十里，名者方二十里，人氏者方十五里。盖公羊家之說。

王制注：小城曰附庸。庸，古墉字。

馬融云：東西為廣，南北為輪。王制：南北兩近一遙，東西兩遥一近，是南北長，東西短。

范蜀公曰：周兼用十寸、八寸為尺，漢尃用十寸為尺。夏小正曰：正月啔蟄。月令：孟春，蟄蟲始振，仲春始雨水。注云：漢始以驚蟄爲正月中，雨水爲二月莭。左傳：啓蟄而郊。正義云：太初以後，更改氣名，以雨水爲正月中，驚蟄爲二月莭。迄今不改。周書時訓：雨水之日，獺祭魚，驚蟄之日，桃始華。易通卦驗：先雨水，次驚蟄。此漢太?後厯也。月令正義云：劉歆作三統厯，改之。又按三統厯：榖雨三月莭清眀中。而時訓、通卦驗：清眀在榖雨之前，與今厯同。然則二書?作扵，劉歆之後。時訓非周公書眀矣。是以朱子集儀禮，取夏小正而不取時訓。馬融注論語，謂周書月令有更火之文。其萹今亡。

周書序。周公辯二十四氣之應，以眀天時。作時訓。唐大衍暦議七十二候，原于周公時訓月令。雖頗有増益，然先浚之次則同。自後魏始載于暦，乃依易軌?傳，不合経義，今改從古。漢上易圖云：夏小正具十二月而無中氣，有候應而無日數。時訓乃五日為候，三候為氣，六十日為莭。二書詳略雖異，大要則同。易通卦驗，?記氣候，比之時訓。晚者二十有四。早者三。當以時訓為㝎。故揚子雲。太玄二十四氣?。子眀論七十二候?。以時訓

時訓。月令七十二侯鴈。凡四見。孟春。鴻鴈来。夏小正曰。鴈北郷。吕氏春秋淮南時則訓曰。候鴈北。仲秋鴻鴈来。吕氏淮南曰。候鴈来。季秋。鴻鴈来。賔爵入大水為蛤。小正曰。九月遰鴻鴈。吕氏淮南曰。候鴈来。髙誘許?重注以候鴈来為句。季冬鴈北郷。小正在正月。易說在二月。

魚上冰。夏小正曰。魚陟負冰。淮南曰。魚上負冰。鹽石新論謂小戴去一負字。扵文為?。然時訓與月令同。吕氏春秋亦無負字。

仲冬虎始交。易通卦驗云：小寒。季冬鵲始巢。詩推度灾云：復之日，雉雊鷄乳。通卦驗云：立春?，以莭氣有早晚也。

月令正義：穹天，虞氏?說，不知其名。按天文録云：虞昺作穹天論。?天文志云：虞聳立穹天論。聳，昺?，虞翻子也。虞喜安天論云：族祖河間，立穹天聳為河間相。然則非昺也。宿離不貸。蔡邕曰：宿日?在離月?㦄，

地氣上騰。注農書曰：土上冒橛，陳根可㧞，耕者急發。正義云：汜，勝之書也。唐中和莭進農書。按㑹要乃武后?撰兆人本業記三卷。吕温進表云：書凡十二萹。館閣書目云：載農俗四時種蒔之法，凡八十事。

月令：冬祀行。淮南時則訓：冬祀井。太玄数云：冬為井。唐月令：冬祀井而不祀行。

鷹化為鳩，隂為陽，?化。爵化為蛤，陽為隂，?化。堇荼如飴，惡變而羙。荃蕙為茅，羙變而惡。

曲禮。隋王劭勘晉宋古本，?無稷曰眀。粢一句，立八疑十二證，以為無此一句。

公孫弘云：好問近乎知。今中庸作好學。王制：大史典禮，執簡記，奉諱惡。保傅傳謂不知日月之時莭，不知先王之諱與大國之忌，不知風雨雷電之眚，太史之任也。愚謂人君?諱言者，灾異之變；?惡聞者，危亡之事。大史奉書以吿君召?公，?謂史獻書也。

曽子問扵變禮無不講。天圎萹言天地萬物之理。曽子之學，愽而約者也。

禮運致堂胡氏云：子㳺作。吕成公謂蜡賔之歎，前軰疑之，以為非孔子語。不獨親其親，子其子，而以尭、舜、禹、湯為小康，是老聃、墨氏之論。朱文公謂程子論尭舜事業，非聖人不䏻。三王之事，大賢可為，?亦?有此意，但記中兮裂太甚，㡬以帝王為有二道，則有病。夏時坤乾，何以見夏？殷之禮？易?魯春秋，何以見周禮？此三代損益大綱領也，學者冝切磋䆒之。

白虎通云：禮運記曰。六情?以扶成五性也。五性。仁、義、禮、智、信。韓子原性與此合。

人者，天地之心也。仁。人心也。人而不仁。則天地之心不立矣。為天地立心。仁也。

内則。桑弧蓬矢六射天地四方。賈?新書胎教萹。懸弧之禮。東方之弧以梧。南方之弧以柳。中央之弧以桑，西方之弧以?，北方之弧以棗。五弧五兮矢，東南中央西北?三射其四弧餘二分矢，懸諸國四通門之左。中央之弧餘二分矢，懸諸社稷門之左。内則國君世子之禮。新書王太子之禮也。上帝降?于民，后王命冡宰降徳于民，降徳?以全?降之?也。元后作民父母而作之師，冢宰建六典而教典屬焉，故曰周公師保萬民，此君相之職也。二南之化以身教，内則之萹以言教，

養老在家語則孔子之對哀公，在書大傳則春子之對宣王，記禮者兼取之。宣王問扵春子曰：寡人欲行孝弟之義，為之有道乎？春子曰：昔者衛聞之樂正子曰：文王之治?也□吕氏春秋：春居問扵齊宣王曰：今王為太室，辟臣莫敢諌，敢問王為有臣乎？王曰：為無。春居曰：臣請辟矣。趍而出。王曰：春子，春子反，何諌寡人之晚也。此即大傳?謂春子，但其名不同。蒙以養正，罔不在厥初生。古者䏻食䏻言而教之，自天子至庶人一也。慎子曰：昔者天子手䏻衣而宰夫設服，足䏻行而相者?進，口䏻言而行人稱辭，故無失言失禮也。淮南主術訓、魏文帝成王論、袁宏後漠紀論，?用其語。通鑑裴子野論：古者人君養子，䏻言而師授之，辭，䏻行而傅相之，禮亦本扵此。

六年教數與方名，數者，一至十也。方名，漢志?謂五方也。九年教數日，漢志?謂六甲也。十年學書計，六書，九數也。計者，數之詳，百千萬億也。漢志六甲五方書計，?以八歳學之。與此不同。四十始仕。道合則服從。不可則去。古之人自其始仕。去就巳輕。色斯舉矣。去之速也。翔而後集。就之遅也。故曰以道事君。不可則止。

孟母曰。婦人之禮。精五飯。羃酒浆。飬舅姑。縫衣裳而巳。程子之母誦古詩曰。女人不夜出。夜出秉眀燭。唐時有不識?屏。而言笑不聞于隣者。其習聞内則之訓歟。

張彦逺云：鄭玄未辯樝棃。按内則注。柤棃之不臧者。謂之未辯。可乎。

玉藻注。士以下?禪不合而繂積。如今作幧頭為之也。後漢向栩著絳綃頭。注：字當作幧。古詩云。少年見羅敷，脫巾著幧頭。儀禮注：如今著慘頭，自項中而前交額上，却繞髻也。紫，間色也。孔子惡其奪朱。周衰諸矦服紫。玉藻云：玄冠紫緌，自魯桓公始。管子云：齊桓公好服紫衣，齊人尚之，五素易一紫。鄭康成以紫緌為宋王者之後服。賈逵、杜預以紫衣為君服，?，周衰之制也。

皮弁以日視朝。沙随程氏云：皮弁視朝，眀目達聦?，黈纊塞耳，前旒蔽眀，乃祀天。大裘而冕，專誠絜也。

眀堂位：成王命魯公祀周公以天子之禮樂。春秋意林曰：魯之有天子禮樂，殆周之末王賜之，非成王也。魯恵公使宰讓請郊廟之禮扵天子，天子使史角往，恵公止之。其後在魯，實始為墨翟之學。使成王之丗，魯已郊矣，則恵公奚請？恵公之請也，殆由平王以下乎？恵公事見吕氏春秋仲春紀。公是始發此論。愽而䔍矣。石林止齋?囙之。

魯公之廟，文丗室也。武公之廟，武丗室也。按：春秋成公六年，立武宮。武公非始封之君，毀巳久而?立，葢僣用天子文武二祧之禮，春秋之?譏而記以為禮乎？

魯丗家伯禽之孫㵒弑幽公而自立，周昭王之十四年也。諸矦篡弑之禍自此始。記謂君臣未甞相弑，不亦誣乎。太史公曰：揖譲之禮則從矣，行事何其戾也？

孔子曰：魯之郊禘，非禮也，周公其衰矣。春秋屢書以譏其僣，又書新作南門，新作雉門及兩觀?僣，王制也。?以王禮為當用，則如泮宫、閟宮，春秋不書矣。

少儀，朝廷曰退，進不可貪也。燕逰曰歸，樂不可極也。學記以發慮憲為苐一義，謂?彂之志慮合扵法式也。一年視離経辨志。一年者，學之始。辨云者兮，别其心?趍嚮也。慮之?發必謹，志之?趍必辨。為善不為利，為已不為人，為君子儒，不為小人儒，此學之本也。䏻辨志然後䏻繼志，故曰士先志。

畿内為學二，為序十有二，為庠三百，諸侯之國半之。王無咎之言也，陸務觀取焉。天子諸侯有君師之職，公卿有師保之義，里居有父師少師之教。

列子云：古詩言良弓之子，必先為箕；良冶之子，必先為裘。張湛注云：學者必先攻其?易，然後䏻成其?難。

文子曰：人生而静，天之性也。感物而動，性之害也。物至而應，智之動也。智與物接，而好憎生焉。好憎成形，而智怵扵外，不䏻反已而天理滅矣。與樂記相出入，古之遺言歟。致堂云：樂記，子貢作

大學之教也。時教必有正業。朱子曰：古者唯習詩、書、禮、樂。如易則掌扵太卜，春秋則掌扵史官，學者?通之，不是正業。子思曰：夫子之教，必始扵詩書，而終扵禮樂，雜說不與焉。

天理二字始見于樂記，如孟子性善養氣，前聖?未彂也。

史記樂書引樂記而注兼存王肅說。通典引大傳亦取肅注。肅字子雍。魏志有傳。

禮主其減，史記樂書作禮主其謙。禮有報而樂有反，鄭注：報讀為襃。孫炎曰：報謂禮尚往来以勸進之。石聲磬，鄭注：磬當為罄。樂書作石聲硜硜以立别。

南風之詩，出尸子及家語。鄭氏注樂記云：其辭未聞。艾?曰：五音十二律，古也。舜彈五弱之琴。以歌南風。是琴之全體具五音也。琴之有少宫少啇。則不復有琹。樂之有少宮少徴。則不?有樂。以繁脆噍殺之調。?生扵二變也。

三老五更。按列子云。禾生子。伯宿扵田。更啇丘開之舎。更亦老之稱也。

雜記。里尹主之。注。王度記曰。百户為里。里一尹。其禄如庶人在官者。正義。按别録王度記。似齊宣王時淳于髠䓁?說也。

孔子曰。少連大連善居喪。東夷之子也。唐扶餘璋之子義慈。號海東曽子。頡利之子曡羅攴。其母後至。不敢甞品肉。孰謂夷無人㢤。

祭法注。司命主?察三命。孝経援神?謂命有三科。有受命以保慶。有遭命以謫暴。有随命以?行。孟子注云。命有三名。行善得善曰受命。行善淂惡曰遭命。行惡淂惡曰随命。孫子荆詩。三命?有極。?夲。援神契。

祭義曰。術省之。賈山至言術追厥功。術與述同。

孔悝䁀銘。六月丁亥，公假于大廟。注謂以夏之孟夏禘祭。正義：哀十五年冬，蒯聵得國。十六年六月，衛侯飲孔悝酒而逐之。此云六月命之者，葢命後即逐之也。愚按：通鑑外紀目録，是年六月丁未?，則無丁亥當?疑。裴松之曰：孔悝之銘，行是人，非經觧以詩為首。七略、藝文志：阮孝緒七録，用易居前。王儉七志，孝経為初。

坊記引論語曰：三年無改扵父之道。論語：成扵，夫子之門人。則記?謂子云者，非夫子之言也。

坊記注引孟子曰：舜年五十而不失其孺子之心。今本云。五十而慕。康成注：禮必有?㩀。

孔子曰：國家有道，其言足以治；國家無道，其黙足以容。葢銅鞮伯華之行也曽。子曰：孝子之事親也，居易以俟命，不興險行以僥倖。中庸之言本此。

仁者人也，注：人也，讀如相人偶之人，以人意相存問之言。朱文公問吕成公：相人偶此句，不知出扵何書，䟽中亦不說破。周禮注：璂讀如薄借綦之綦，轐讀如旃僕之僕。䟽?以爲未聞

期之喪，達乎大夫，吕與?之說詳矣。朱文公謂古人貴貴之義，然亦是周公制禮以後方如此。故檀弓又云：古者不降，上下各以其親。

大經大本注。大経，春秋也。大夲，孝経也。盖泥扵緯書志在春秋，行在孝経之言，其說踈矣。

衣錦尚絅，書大傳作尚蘏，注：蘔讀爲絅，?爲絺。

朱文公荅項平父書云：子思以来，教人之法，惟以尊徳性、道問學兩事爲用力之要。子静?說尃是尊徳性事，而某平日?論問學上，多?以爲彼學者多持守可觀，而看義理不細，而某自覺扵爲已爲人多不得力。今當反身用力，去短集長，庶㡬不墮一邊。即此書觀之，文公未甞不取陸氏之?長也。太極之書，豈好辯㢤？

徐彦伯樞機論曰：中庸鏤其心，左階銘其背。中庸鏤心，未詳?出，但有服膺之語。

樂記：倒載干戈，包之以虎皮，名曰建櫜。字或作建臯。服䖍引以觧。左傳：蒙?比

緇衣，葉公之頋命曰：母以小謀敗大作。母以嬖御人，疾荘后；母以嬖御士，疾荘士、大夫、卿士。周書：祭公萹公曰：汝無以嬖御固荘后，汝無以小謀敗大作，汝無以嬖御士疾大夫卿士。汝無以家相亂王室而莫恤其外。深衣方領。朱文公謂：衣領之交，自有如矩之?。續祍鉤邊者，連續裳㫄，無前後幅之縫，左右交鉤，即為鉤邊，非有别布一幅，裁之如鉤而綴于裳旁也。康成注：鉤邊，?，今曲?。文公晚?，去曲裾之制而不用。愚以漢史攷之，朱勃之衣方領，謂之古制可也。江充之衣曲?，謂之古制可乎？此文公?以改司馬公之說。

大戴記投壷萹末云：弓既平張，四侯且良。决拾有常，既順乃讓。乃揖乃譲，乃隮其堂，乃莭其行，既志乃張。射夫命䠶，射者之聲。御車之旌，既獲卒莫。此命射之辭也。

哀公之問，非切問也。故孔子扵問舜冠則不對，扵問儒服則不知。儒行，言自立者二，言特立者一。言特立獨行者一人?以叅天地者，其要在此。如有?立卓爾，顔子言之。立天下之正位，先立乎其大者。孟子言之。

大學之親民當為新，猶金縢之新逆，當為親也。?，傳寫之誤。

古之人文以達意，非有意扵傳也。湯　銘以大學傳，虞人箴祈招詩，䜛鼎銘以左氏傳，椘狂滄浪之歌以孔孟氏之書傳。

知止而后有㝎，章句云：志有㝎。向?問云：事事物物，?有㝎理。其說似不同，當以章句為正。

子罕却玉，韓起辭環，有無窮之名。季氏之璵璠，向魋之夏璜，有無窮之惡。故曰惟善以為寳。

郷飲酒義：立三賔以?三光。注：三光，三大辰也。天之政敎，出扵大辰焉。公羊傳：大火伐北辰為大辰。漢文帝詔：上以累三光之眀。顔注謂日月星。

春秋正義引辨名記云：倍人曰茂，十人曰選，倍選曰儁，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰桀，倍桀曰聖。禮記正義引之，以為蔡氏白虎通引禮别名記曰：五人曰茂，十人曰選，百人曰俊，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰傑，萬傑曰聖。盖禮記?萹也。

後漢崔?對梁冀曰。将使玄黄改色，馬鹿易形乎。注：言馬鹿而不言玄黄。按禮器，或素?青，夏造殷因。注云：變白黒。言素青者，秦二丗時，趙髙欲作亂，或以青為黒，黒為黄，民言從之。至今語猶存也。??謂玄黄改色。即此事也。

荀子引聘禮志曰：幣厚則傷徳，財侈則殄禮。禮云禮云，玉帛云乎㢤。此即聘義。?謂輕財重禮也。

後漢東夷傳：徐夷率九夷以伐宗周，西至河上。?王畏其方熾，乃分東方諸侯，命徐偃王主之，擅弓載徐容居之。對曰：昔我先君駒王西討濟扵河。然則駒王即偃王歟？濟河即?，謂西至河上也。

易乹鑿度：水爲信，土爲知。中庸注：水神則信，土神則知。服氏注左傳：土爲信。朱文公謂信猶五行之土，服說是也。

儒行云：其過失可?辨而不可面數也。子路喜聞過，善人䏻受盡言，如諱人之面數，則面䛕之人至。而曽子不當三數子夏矣。以是爲剛毅。焉得剛。故程子謂㳺說之士。?爲誇大之說。

方慤觧王制云。爵欲正其名。故官必特置。祿欲省其費。故軄?兼掌。愚甞聞淳熈中?言秦檜當國時。遴扵除授，一人或兼數職，未甞癈事。又可省縣官用度。扵是要官多不?。御史中丞蒋繼周論之曰：往者權臣用事，尃進?黨，廣斥異己，故朝列多?，今獨何取？此朝臣俸祿有限，其省㡬何？而?才乏事，上下交病。且一官治數司而收其稟，裴延齡用以欺唐徳宗也。以是觀之，則兼軄省費，豈王者之制乎？

周官上公九命，王制有加，則賜不過九命。伏生大傳謂諸侯三年一貢士，一適謂之好徳，?適謂之賢賢，三適謂之有功。有功者，天子一賜以車服弓矢，?賜以秬鬯，三賜以虎賁百人，號曰命諸侯。此言三賜而已。漢武紀元朔元年，有司奏議曰，古者諸矦貢士。壹適謂之好徳。?適謂之賢賢。三適謂之有功。廼加九錫。九錫始見于此。遂為篡臣竊國之資。自王莾始。禮緯含文嘉有九錫之說。亦?哀平間。飾経文姦。以覆邦家。?之罪大矣。

表記殷人先罰而後賞。漢武帝謂殷人執五刑以?姦?，言殷政之嚴也。書曰：代虐以寛。詩曰：敷政優優，豈尚嚴㢤？

仁右道，左仁對道而言。張宣公以為言周流運用䖏，右為陽而用之，?行也。左為隂而體之，?存也。

國君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。司馬公曰：禮別嫌眀?，大夫貴近扵君，故推而逺之，以防僣偪之端。士賤逺扵，君雖與之同物，無?嫌也。

善教者使人繼其志，弟子累其師，李斯、韓非之扵荀卿也。弟子賢扵師，盧植、鄭玄之扵馬融也。

曲禮：刑不上大夫。家語：冉有問刑不上於大夫。孔子曰：凡治君子，以禮御其心，?以屬之，以廉耻之莭也。其言與賈?書同，而加詳焉。?葢，述夫子之言也。秋官條狼氏誓大夫曰：鞭?非周公之法。

文子曰：聖人不慙扵影，君子慎其獨也。劉子曰：獨立不慚影，獨寝不媿衾。

大學章句。咏歎滛液。刋本誤為滛泆。

月令言来?者二，季秋為来?。受朔日，秦正建求也。季冬待来?之宜，夏正建寅也。理道要訣云：周人尚以手摶食，故記云：共飯不澤手。蓋弊俗漸改未盡。今夷狄及海南諸國，五嶺外人，?手摶食，豈?用匕筯乎？三代之制，祭立尸，自秦則廢。後魏文成時，髙?獻書云：祭尸乆癈。今俗父母亡。取状䫉?者為尸敗化黷，禮請?革。又周隋蠻夷傳：巴、梁間為尸以祭。今郴、道州人祭祀，迎同姓伴神以享。則立尸之遺法，乃本夷狄風俗，至周未改耳。以人殉?，至周方革，猶未䏻絶。今戎狄尚有之，中華久絶矣。

少儀：熲，警枕也。謂之熲者，熲然警悟也。司馬文正公以圎木為警枕，少睡則枕轉而覺，乃起讀書。

舜?蒼梧之野，薛氏曰。孟子以為卒扵鳴條。吕氏春秋，舜葬扵紀。蒼梧山在海州界，近莒之紀城。鳴條?在陳留之平丘，今攷。九域志，海州東海縣有蒼梧山。

儒行言儒之異十有七條。程子以為非孔子之言。胡氏謂㳺夏門人?為其文章殆與荀卿相?。

古者無一民不學也。二十五家為閭，閭同一巷，巷有門，門有兩塾。上老㘴扵右塾為右師，庶老坐扵左塾為左師。出入則里胥坐右塾，鄰長坐左塾，察其長㓜揖遜之序。新榖已入，餘子?入學。距冬至四十五日始出學。?謂家有塾也。聞之先儒曰：先王之時，其人則四民也，其居則六郷、三采、五比、四閭也，其田則一井、二牧、三屋、九夫也，其官則三吏、六聮、五侯、九伯也，其教則五典、十義、六徳、六行也，其學則五禮、六樂、五䠶、六馭、六書、九數也。少而習焉，其心安焉。正歳孟月之吉，黨正社禜之㑹，讀法飲射，無非教也。弟子之軄，攝衣沃盥，執帚播灑，饌饋陳膳，執燭奉席，無非學也。漢猶有三老掌教化，父兄之教，子弟之率，餘論未泯，清議在郷黨，而㢘恥興焉。経學有師法，而義理眀焉。吁！古道何時而復乎？

絜矩，學者之事也。從心?欲而不踰矩，聖人之事也。孔子射扵矍相之圃，吕與?曰：孔子温良恭譲，其扵郷黨，似不䏻言，未聞拒人如是之甚，疑不出扵。聖人特門人弟子?料聖人之意而為此說，将以推尊聖人，而不知非聖人之?。當言。