唐天寳手詔

唐天寳手詔

昊天眷命，列祖降靈，休照之儀，存乎祖典。莊子、文子、列子、亢倉子等，列在眞仙，體兹虛白，師玄元之聖教，弘大道於人寰。觀其莊子，依舊號曰南華眞經，列子號曰冲虛眞經，文子號曰通玄眞經，亢倉子號曰洞靈眞經。

天寳元年二月二十日下。

南華眞經序

郭象撰

夫莊子者，可謂知本矣，故未始藏其狂言。言雖無會而獨應者也，夫應而非會則雖當無用，言非物事，則雖高不行，與夫寂然不動不得已而後起者固有間矣，斯可謂知无心者也。夫心无爲則隨感而應，應隨其時，言唯謹爾。故與化爲體，流萬代而㝠物，豈曾設對獨遘而游談乎方外哉，此其所以不經而爲百家之冠也。然莊生雖未體之，言則至矣。通天地之統，序萬物之性，達死生之變，而明内聖外王之道，上知造化无物，下知有物之自造也。其言宏綽，其㫖玄妙至至之道，融微㫖雅，泰然遺放，放而不敖，故曰不知義之所適，猖狂妄行而蹈其大方，含哺而熙乎澹泊，鼓腹而游乎混茫。至人極乎无親，孝慈終於兼忘，禮樂復乎已能，忠信發乎天光，用其光則其朴自成，是以神器獨化於玄㝠之境而源深流長也。故其長波之所蕩，高風之所扇，暢乎物宜，適乎民願，弘其鄙，解其懸，灑落之功未加而矜夸所以散，故觀其書超然自以爲已當，經崑崙，涉太虛，而游惚恍之庭矣。雖復貪婪之人，進躁之士，暫而攬其餘芳，味其溢流，彷彿其音影，猶足曠然有忘形自得之懷，况探其遠情而玩永年者乎。遂綿邈清遐，去離塵埃，而返冥極者也。