三代因革論四

三代因革論四

井田，不可廢之法也，而卒廢，儒者皆蔽罪商鞅。雖然，鞅之罪，開秦之阡陌也。彼自關以東，井田之廢，非鞅之罪也。夫法之將行也，聖人不能使之不行；法之將廢也，聖人不能使之不廢。神農氏作，民知耕而食之，誅草萊，摘沙礫，各治其田而已。黄帝因民之欲別，而以經界正之；因民之欲利，而以溝洫通之；因民之欲便于耕鋤、饁饟、守望，而以廬井合之。是故井田者，黄帝之法也；所以井田者，天下之民之欲也，此井田之所以行也。而其所以廢者，三代之時，山林斥鹵，積漸闢治，足給其民，又以餘者爲圭田、餘夫之田，士田、賈田。後世餘地日少，生齒日衆，田不敷授，一也。三代之時，吏道湻古，歸田受田，無上下其手者。後世肥瘠不均，與奪不時，二也。三代之時，國之大者不過數百里，其田悉可按行而差等之。後世地兼數圻，憑圖書稽核而已，必有不能實者，三也。三代之時，私田稼不善則非吏，公田稼不善則非民，後世吏不可非，而民不勝其非，四也。抑又有甚者十一，不足從而增其征，則財匱；千乘不足從而加其卒，則民煩。魯之稅畞、?甲，晉之州兵、原田，其見于書者也。是故春秋戰國之民，其先世享井田之利，不可見也。所見者，身蒙井田之害而已。利遠則易忘，害近則其去之也速，而又日見貢之簡略易從，爭趨之以爲便我。便我。于是急公好利之君之大夫，狥其民而大變之。蓋井田之行也，自黃帝至周之初厯，一千有餘年，而其法大備。井田之廢也，自春秋、戰國漸澌漸泯，至秦之始皇，五百餘年而後掃地無餘。天道之推移，人事之進退，皆有不得不然者。是故秦者，古今之界也。自秦以前，朝野上下所行者，皆三代之制也。自秦以後，朝野上下所行者，皆非三代之制也，井田其一也。然則聖人處此奈何？曰：聖人者，非所能測也。雖然，其書具在，可考而知焉。孔子曰：行夏之時，乘殷之輅，服周之冕而已，無一言及于兵與農者，何也？其事當以時變者也。貢之爲助，助之爲徹是也。孟子于民產蓋屢言之，然必曰此其大略也。若夫潤澤之，則在君與子，亦孔子之意也。夫王莽没民之田，而民叛之，後魏限民之田而民亦叛之。使孔子、孟子生於始皇之時，豈必驅天下而復井田哉？噫！此俗儒必爭之說也。