戒法攝生門二十

戒法攝生門二十

前已勸，奬於他，我今自加課勵。凡論課勵，要必託境行因。若心志浮蕩，則進趣無寄。然託境行因，戒爲其始，可謂入聖之初門，出俗之正路。如乖此訓，永處三塗，人天長絶。是以經云：譬如大地，長生萬物。戒亦如是，能生衆生人天華果。故經云：若無此戒，諸善功徳，皆不得生。良以三塗苦報，罪障所纒，人天勝果，堪爲道器，欲感勝果，非戒不生。是以聖人先明此教。然三歸五品，戒法兩科，七衆小學，要以三歸爲宗，一乗大教，必崇三聚爲本。並如經律，具顯規猷，卓爾憲章行業，明逾鍳鏡。今粗舉其大致，用光恒俗。所以發戒之原，須依三寶者，蓋由佛法僧寶，天人所尊，歸依生信，必能出有。若歸邪神，反増苦趣。故經説云：歸佛清信士，不歸諸天神。故須先定邪正，方識逆順。經云：信爲道元，功徳之母；智是解脱，出有之因。誠至言也。若無此信，心志浮虛，歸戒不得，是以發足立信爲先。何謂三歸？謂佛、法、僧，此三可重，故名爲寶。何謂爲佛？自覺覺彼，無師大智，五分法身也。何謂爲法？能軌能正，滅諦?槃，淸淨無相也。何謂爲僧？能和和衆，無學功徳，自他滅處也。何謂爲歸？可憑可向也。何謂爲寶？能招利樂，正心依仗，近獲人天，遠登無學，此則三寶區别之門。若論極教，理唯一綂，照無不周，照周等覺，謂之佛寶。體無非法，謂之法寶。至徳常和，謂之僧寶。此乃體一義三，同性三寶。衆生解悟，信知佛性，離此生?，招興利樂，是故一切無不歸慿。

第一翻邪三歸，第二五戒三歸，

第三八戒三歸，第四十戒，

第五具戒，第六十善戒，第七大菩薩戒。

此之七戒，所防過境，近約大千世界之内，一切六根六大並是戒境，廣如常説。頌曰：

金山嚴寶仞，瓊畹烈瑤荑。牆狐議不窟，檐䴏豈能栖。淨花莊思序，慧沼盥身倪。六羣儻未一，七衆固恒齊。端儀有直景，正道無傾蹊。維宫超以悟，襄野竟何迷。