輔弼名對序劉顔

輔弼名對序劉顔

昔者三王咸設四輔，一曰師，二曰保，三曰疑，四曰丞，俾居左右前後，各主訓護論思。又建三公以㹅百揆。書曰：夢帝賚予良弼。又曰：弼予一人。是四輔、三公、九卿通謂之輔弼。故西漢汲黯曰：天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主於不義乎？則三公九卿通謂之輔弼明矣。皆所以朂仁勸道，補政益德，申朝廷之大義，固社稷之長策，致君上於無過，措國家於不傾，出入詢謀，言動獻替者也。是以持平守正，審情切事，中於時病，合於物心。一言之發，足以廣其聦明；一語之行，足以垂其法度。此乃輔弼之臣，應對之名者也。苟其不善，過與不及之者，或有問大而應細，詢要而對迂，訪眞而述僞，咨易而荅難。若是欲聦而塞，欲明而昏，法度可垂，未之聞也。夫子曰：舜好問，好察邇言。謂近言而善者，察而行之。蓋得其情實，適於理致，不必竒逺然後聽從。此古之帝王求其論說之本意也。夫舜與三王治殊而道邈，論說之語，質略而深，末塗難守。惟漢至五代，跡顯而時近，問荅之辭，聞見者洽。後世易法，可酌中道，垂訓來世。顔竊不忖揆，私務纂述，失意窮處，宅心遺事，探經濟之策，考摭實之議，斷自西漢迄于周朝，凡一十九代之君臣，僅千二百年之問荅，皆朝廷之至務，社稷之令猷，或関治亂以發明，或繫安危而辯列，足以施諸廊廟，利於國家。經又可行，本末具載，凡四十門。門中各起?例，以陳警策，又爲序論，以示抑揚。其下或逐臣，或逐事，有所隱塞，曲爲申明。并目録共四十一卷，命曰輔弼，名對。其間亦有位非公卿，言是輔弼不可廢者，兼而録之。又有虚論浮談，䜛言輕議，雖輔弼之士，亦不取焉。且太史呉兢撰貞觀政要，止述太宗一朝。又宰相趙瑩著君臣正論，惟載唐室一代。其實多採章䟽，不能純取問荅。且章䟽多則有踈間之敝，問荅少則失親切之詳，以至虚論浮談，䜛言輕議，錯雜其間，精粗相半。將恐垂訓不廣，而取信不深，故自歷朝專採名對，庶幾賢人君子，輔弼聖帝明王，詢于芻蕘，無棄顦顇也已。