論蔡京陳瓘

論蔡京陳瓘

臣聞盡言招禍，古人所戒，言路之臣，豈能免此。臣伏見翰林學士承?蔡京，當紹聖之初，與其弟卞俱在朝廷，導賛章悙共作威福。卞則隂爲謀畫，悙則果断力行，且謀且行者京也。　哲宗篤於継述，專於委任，事無大小，信悙不疑。卞於此時假継述之説以主私史。悙於此時因委任之篤，自明已功，京則盛推安石之聖過於　神考，以合其弟，又推定策之功毁蔑　宣仁，以合章悙。悙之矜伐，京爲有助，卞之乖悖，京實賛之。當此之時，言官常安民屢攻其罪，京與悙、卞共怒安民，協力排䧟，斥爲姦黨。而孫諤、董敦?、陳次升亦因論京相継黜逐。哲宗晚得鄒浩，不由進擬。寘之言路。浩能忘身徇節，上副聖知，京又因其得罪，從而擠毁。是以七年之間，五害言者，掩朝廷之耳目，成私門之利勢。言路既絶，人皆箝黙，凡所施行，得以自恣，遂使當時之所行，皆爲今日之所改。臣請略指四事，皆天下之所以議京者也。蔡卞之薄　神考，　陛下既明其罪矣。兄弟同朝，塤箎相應，事無異議，罪豈殊科，一黜一留，人所未諭，此天下之所以議京者一也。邢恕之累　宣仁，　陛下既明其罪矣。宣訓之語，究治之事，　陛下既察其誣造，於是司馬光、劉摯、梁燾等皆䝉叙復京。甞奏疏請誅滅摯等家族。審如京言，則所以累　宣仁者，豈特邢恕一人而已哉！在恕則逐之，在京則留之，其可以塞邢恕不平之口，而慰　宣仁在天之靈乎？此天下之所以議京者二也。章悙自明定策之功，追貶王珪，京亦謂元豐末，命京帶開封府劊子，携劒之内，欲斬王珪。門人皆謂京於此時禁制　宣仁，京亦有社稷之功。今　陛下雪珪之罪，還其舊官。則是以悙之貶珪爲非也。在悙則非之。在京則留之。如是則仁有詞矣。珪有憾矣。此天下之所以議京者三也。章悙之初，篤信京卞。傾心竭意。隨此二人假継述之説以行其私，三人議論如出一口。自紹聖三年九月卞爲執政，於是京有觖望而與悙暌矣。四年三月林希爲執政，於是京始大怨而與悙絶矣。自今觀之，京之所以與悙暌絶者，爲國事乎。爲已事乎。然京之所以語人者曰：我助悙而悙不聽也。我故絶之；我教卞而卞不從也，我故怒之。我與弟卞不相往來，乆矣；我縁國事，今與愛弟不相往來，而况於悙乎？臣竊料京之所以欺　陛下者，亦必以此言也。何以驗之？卞之赴江寕也，京往餞之，期親遠行，法當賜告，而京之所以告閣門者，初以妹行爲請，法不許也，遂請朝假，終不敢以弟卞爲言。雖在朝假，而日至國門之外，京之動靜如此，即不知陛下皆得其實乎？此明主之所宜察也。且兄弟同朝，共議國事，自無不相往還之理。假使不相往還，豈人倫之美事乎？此天下之所以議京者四也。陛下即位之初，以用賢去邪爲先，而京之䝉蔽欺罔，曽無忌憚，　陛下必欲留京於朝者，其故何哉？臣知　陛下聖意本無適莫，而京之所以據位希進，牢不可拔者，蓋以韓忠彦、曾布不能爲國遠慮，輕率自用，激成其勢故也。京、卞同惡，天下所知，若用天下之言以合公議，則顯正二人之罪，何難之有！忠彦等不務出此，而果於自用，於是託於謀帥而出之太原，雖加以兩學士之職，而實以詭計除之。想當進擬之時，必有不情之奏，用竒設策，不由誠心，　二聖安得而無疑。公議亦以爲未允。及京之留，布復爭辨再三之瀆，無以取信，相激之勢，因此而成。唐明皇欲用牛仙客爲尚書，張九齡以爲不可。明皇曰：但加實封可乎？九齡又以爲不可。明皇變色曰：事皆由卿耶？李林甫曰：仙客宰相才也，何有於尚書？九齡書生，不逹大體。由是明皇悦。林甫之言，卒相仙客，而九齡自是浸踈，終見黜罷。今忠彦及布無九齡之望，而京之氣燄過於仙客，因勢觀望而爲林甫之言者，不知幾何人也。　陛下進賢退邪法，則堯、舜、明皇之事固不足道，然而天下皆疑　　　陛下有大用京之意者，以京之復留故也。京之所以復留者，以忠彦等去之不以其道故也。去之不以其道，則留之者生於相激，萬一京果大用，則天下治亂自此分矣。崔群謂唐之治亂，在李林甫、張九齡進退之時。今京輕欺　先帝，與卞無異，而又歸過於先烈，賣禍於悙、卞，曲爲自安之計，而　陛下果留之也。今既可復留，後亦可以大用。天下治亂之勢，繫於一京，崔群之言，可不念耶！臣恐後之視今，亦猶今之視昔，禍亂之機。不可以不早辨也。　陛下嗣位之初，首開言路，可謂知所先務矣。臣愚首預兹選，明知京在朝廷必爲大患，而不能以時建言。萬一有意外不虞之變，陛下翻然悔悟，誅責當時言事之臣，則臣雖碎首䧟胸，何補於事？此臣所以憤悶而不敢黙也。臣甞爲卞所薦，與京無纎介之隙，所以言者，爲國事耳，非特爲國，亦爲蔡氏也。自古不忠之臣，初因自利，終必累國，國有迍邅，私家將安歸乎？卞之尊紹王氏，知有安石，豈知有　神考？知有金陵，豈知有京師？絶滅史學，一似王衍，重南輕北，分裂有萌，臣之痛心黙憂，非一日也。　真宗景徳中，北虜至澶淵，王欽若請駕幸金陵，當時若用此請，則天下分爲南北乆矣。頼　真宗用㓂凖之言。所以四方混同。得至今日。天錫　陛下聦明仁勇。融㑹南北。去卞不疑。然而京尚未去。人實憂之。兄弟一心。皆爲害國。一去一留。失政刑矣。唐會昌中，工部尚書薛元賞與其弟京兆少尹權知府事元龜。皆宰相李徳裕之黨。及徳裕既敗，貶元龜爲崖州司戸，元賞爲忠州刺史。廼者蘇軾及轍，亦兄弟也。古今故事，非不明白，何獨一京獲以計免，枉朝廷之法，今以徇一京，不知　祖宗基業何負於蔡氏乎？且自京、卞用事以來，牢籠薦引天下之士，處要路得美官者，不下數百人，其間才智藝能之士，可用之人，誠不爲少。彼皆明知京、卞負國，欲洗心自新，捨去私門，顧朝廷未有以招之耳。臣謂京在朝廷，則此數百千人者皆指爲蔡氏之黨；若京去朝廷，則此數百千人者皆爲朝廷之用。所以消合朋黨，廣收人才，正在　陛下果於去京而已。此非臣之臆説，乃　神考已用之術也。熙寕之末，王安石、吕惠卿紛爭以後，天下之士分爲兩黨，　神考患之，於是自安石既退，惠卿既出之後，不復用此兩人，而兩門之士則皆兼取而並用之也。當時天下之士，初有王黨、吕黨，而朋黨之禍終不及於朝廷者，用此術耳。今　陛下留京於朝廷，而欲收私門之士，是猶不去李昇、錢鏐，而欲收江、浙之士也，不亦難乎！然則消黨之術，唯在去京而已。今京?通交結，其勢益牢，廣布腹心，共謀私計，羽翼成就，可以髙飛。愚弄朝廷，有同兒戯。　陛下若不早寤，漸成孤立，後雖悔之，亦無及矣。自古爲人臣者，官無髙下，干犯人主，未必得禍，一觸權臣，則破碎必矣。或以爲離間君臣，或以爲買直歸怨，或托以他事隂中傷之，或於已黜之後責其怨望，此古之人所不免也。臣豈敢自愛其身乎！若使臣自愛其身，則陛下不得聞京之罪矣。國家内外無事一百四十一年矣，太平之乆，古所無有，甚可畏也。譬如年老之人，康寕無疾，日服温暖，猶恐氣衰，至於保養隂邪，必成心腹之患。京在朝廷，何以異此！伏望陛下慎保　祖宗之業，獨持威福之柄，断自宸?，果於去惡，天下幸甚。