五嶽真形神仙圖記

五嶽真形神仙圖記

神仙圖曰：一切感到，妙應備周，或天或人，或山或水，或飛或沉，或文或質，皆是真精之信，有字總號爲符。符驗證感，皆由善功。功無妄應，其路莫因，因悟立功，其符必現。現而未得兼者，由功行未充，方應修戒，積精存神，常想真形，受符佩服，妙氣入身，智慧通達，達士通人，懃宻遵崇，消災厭惡，精則有徴，徴則神降，所願必諧，是以三五傳用至今，但後人善少，得之偏頗，或時遇值，㫖訣不眀，眀之者希，希故爲貴。貴不可妄得，得不可妄行。臣擇君而奏，君卜臣而傳，傳奏非人，兩受災害。下未達者，上行之宜，奏未通者，下修之宜。潜宻則各保元吉，諧和則俱享利貞。君臣父子，男女師朋，更相曉喻，疑則勿行。了然無惑，正信同心，上下

和睦，必通神明。玉帛鍾鼔，禮樂外形，三牲百味，嗜慾之事，日損之教，止殺之科，明者驚悟，不復曲言。今録古迹，記時不因，風移俗易，三牲可停。觀妙之徒，勿拘文以翳理，縁本取悟，必守源以究流。源一生二，二爲父母，不可忘，常當存念。

老君中經曰：東王父者，清陽之氣也，萬神之先，治東方下在蓬萊山，姓無爲，字君觧。人亦有之，在頭頂精氣爲日，在左目中，名伏戲，字偃昌。西王母者，太隂之氣也，姓自然，字君思。下治崑崙之金城，九重雲氣五色，萬丈之巔，上直北斗華盖紫房、北辰之下。人亦有之，在右目中，姓太隂，名玄光，字偃玉。人須得王父母兩目中䕶之，乃能行歩，視瞻聰明，别知好醜，下流諸神，如母念子，子亦念母，精明相得，萬世常存。人之兩乳，萬神精氣，隂陽之湊液，左乳下有日，右乳下有月，王父母之宅，上治目中，遊戲頭上，止於乳下，宿於絳宫。此隂陽之氣，人欲長生，神仙務和隂陽之氣。氣中有神，神驗有符，符次於神，神爲符本。本是誰乎？太一父母也。太一祖宗，源本之主，父爲東帝，母爲西君，應感赴救，隨念而來，來無所從而來，去無所至而去。衆生大感，都應有方，寓崑萊，並立宫殿，大㑹集乎太嶽，位居五嶽之端，符信之始，始於此方。元氣周迴，北斗分下，天地交泰，父母轉居。人能得者，混合玄黄，驅使六甲，正定五行。常以歳暮三元之朝，諸王之辰，拜訊父母，練符建德，上乗玄元，制化一切，賞罰分明，始氣蕩滌，正之以符，常起王初，受符施行，應當拜者，皆迴向日晷。

五嶽眞形，神仙圖記，並出太玄眞人。漢初有司馬季主師事太玄仙女，諮受五嶽，以奏孝文帝。帝不能勤行，又教賈誼，誼未練習，粗諳本源。文帝受?。坐於宣室。因問鬼神事。?具道之。帝曰。吾乆不見賈生。自以爲過之。今不及也。雖有此言。猶斥逺誼。誼既失志。法遂不行。後孝武好道。少君薦之。王母感降。圖文宣明。不能専修。俄復散?。季主同學道士季守及西門君惠。圖䜟兼精。知劉季當爲天子。光武中興，詣上此科。帝務未遑，信用踈略。建武七年，乃徴道士郭憲。代張堪爲光禄勲，從駕南郊，委以祭事。遍醮五嶽，行戒立功。後不能從，兹法又絶。至桓帝時，仲甫賣筭遼刀城市上。以供酒脯，爲百姓祈福。外人齎禮，即皆設之。逺近歌恩，昏朝所忌。李公嘉遁，左生微行。葛孝先爲孫權修之，多諸効驗。李方囘爲晋武修之，亦有休徴。世塵難蕩，善始少終。元帝過江，鮑太玄頻奏王丞相雅重之。鮑爲廣州長史、南海太守，化行丹天，傳授葛洪，洪傳滕叔，叔傳樂玄真，條流稍廣，約在至誠，修行唯宻切。