十五忠敬質文損益
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2023-12-06 10:29
十五忠敬質文損益
問:忠敬質文,百代循環之教也。五帝何爲而不用?三王何故而相承?將時有同異耶?道有優劣耶?又三代之際,損益不同,?祖三才,其義安在?豈除舊布新,務於相反相異乎?復扶衰救弊,其道不得不然乎?又國家祖述五帝,憲章三代,質文忠敬,大備于今,而尚人鮮朴而忠,俗多利而巧,欲救斯弊,其道如何?
臣聞步驟殊時,質文異制,五帝以道化,三王以禮教。道者無爲,無爲故無失,無失故無革。是以唐虞相承,無?改易也。禮者有作,有作則有弊,有弊則有救,故殷周相代,有?損益也。損益之教,本乎三才。夏之教尚忠,忠本扵人。人道以善教人,忠之至也。故曰:忠者,人之教也。忠之弊,其民野,救野莫若敬。故殷之教尚敬。敬本於地,地道謙卑,天之?生,地敬養之,故曰:敬者,地之教也。敬之弊,其人詭,救詭莫若文,故周之教尚文。文本於天,天道垂文而人則之,故曰:文者,天之教也。文之弊,其人僿,救僿莫若忠。然則三王之?祖不同者,非欲自異而相反也,蓋扶衰救弊,各隨其運也。運苟有異,教亦不同。雖忠與敬各繫於時,而質與文俱致於理,標其教則殊制,臻其極則同歸。亦猶水火之相形,同根於化,共濟於人用也。寒暑之相代,同本於元氣,共成於歳功也。三王之道,亦如是焉。我國家欽若五帝,憲章三代,典謩不易之道,祖述而大用,忠敬迭救之教,具舉而兼行,可謂文質恊和,禮樂明備之代也。然臣聞孔子曰:殷因於夏禮,周因於殷禮,損益始終,若循環然,其繼周者,百代可知也。臣觀周之弊也,爵賞黷,刑罰窮,而秦反用刑名祚因中絶。及漢雜以霸道,徳又下衰,迨于魏晉以還,未有繼而救者。是以周之文弊,今有遺風,故人鮮朴而忠,俗猶利而巧。伏願陛下以繼周爲己任,以行夏爲時宜,稍益質而損文,漸尚忠而救僿,斟酌於教,經緯其人。使瞻前而道繼三王,顧後而光垂萬葉。則盡善之道,大同之風,不專於上古矣。