三十二章

三十二章

饒?峰曰：大經是道，大本是性，性乃大經之本也。天地化育是命，又大經大本之所自來也。下文肫肫其仁是說道，淵淵其淵是說性，浩浩其天是說命。性是成之者性，指已定之理而言；命謂之者善，指理之流行而賦於物者言。二者有動静之分，故一屬地，一屬天。自聖人言之，則静定而存主處即是性，應用而流行處即是命。其與天地之理一也，故曰其淵其天。惟知化育，所以能立大本，大本旣立，故能經綸大經也。前言聖之至極，此言誠之至極。盖聖者誠之用，誠者聖之本。前言如天如渊，是衆人見聖人之溥博渊泉，以爲如天如渊也。此言其天其渊，是聖人見得一般聖人溥博渊泉，眞是天，眞是渊，非但如之而已。經是分其條理，綸是牽聮相合，先經之，然後可以綸之。分而言之，父當慈，子當孝，君當仁，臣當敬，各盡其道，此經之?也。合而言之，父子相處，必盡親親之仁；君臣相接，必盡絜矩之義，共成其善，此綸之?也。其於五品之人倫，事之大小，莫不皆然。此固至誠者之能事，而脩道之敎即在其中，

無所?，只是至誠自然流出，不須着力去做底意思。上章至聖是發見於外者，故衆人見其如天如淵，而凡有血氣者皆尊親之。此章至誠是言其在中者，故曰其淵其天，而唯聖人能知此聖人也。

前章言表，此章言裏。章句則曰：前章言至聖之德，德主積於内者言之也。此章言至誠之道，道主行於外者言之也。盖聦明睿知之資，仁義礼智之德，雖見於外，實溥博渊泉積於中者之所發也。知化育立，大本，雖主於中，而經綸大經，其仁其天其渊者，亦自外而見之也。前言德，推其本而言之。後言道，致其用而言之，盖互相發也。