林太史玉署初編序

林太史玉署初編序

武林卓去病好論天下士，每得一士，不遠千里相報。數詒書稱東甌林可任之賢，超然流俗之外者也。余心識之。後十餘年，而可任以蒲圻令考最，　天子召見稱㫖，超拜爲史官。於是可任之名，一日而傾動館閣。而余之前知可任者，則以去病也。可任之門人漢陽劉侯令於吾邑，刻可任之文以行，而屬余叙之。國家開建史館，儲偫賢俊，爲異時綸闈之用，其體貎甚尊，其期待甚厚。而久之，乃沿襲爲故事，正宗正聲，熟習如兎園舊冊。?洲課試，伊吾背誦，顧視進賢冠，兩翅浮動炤壁有啞然失笑者，豈儲養敎習之本意哉？於是　天子慨然太息，訪求　祖宗典故，妙選郡邑之良，入居中祕，而可任褒然爲之眉目，於是可任之文始大顯。而世之讀可任之文者，以爲原本經史，漁獵賈陸，卓然經世之作，可以副　聖主旁求爰立之意，非猶夫騈枝儷葉，以詞賦爲君子者也。詞垣諸君子揚扢可任之文，可謂至矣，而北海劉太史則以爲可任。尢通釋典，以出世爲經世，異于世之爲文人者。余嘗聞趙大洲敎習時，嘗語諸吉士曰：昨見高中玄，問諸君近習何書，余對以勸讀楞嚴經。中玄搖首曰：亦大奇。然余思之，諸君長者四十餘，少者亦二十餘矣，不以此時奇，更何時耶？嗟乎！劉太史之所謂異，卽中玄之所謂奇也。玉堂之署，鈴索晝寂，藜火夜然，可任居之，亦何以異於禪燈道院耶？試舉大洲之云，以似諸君子，經世出世，兩者何居？更當共下一轉語也。