性情

性情

性貴乎静，故性變而不可太易。情患乎煩，故情?而不可太早。太早則傷和，太易則傷中。反中和則隂陽繆，損民夀而物多疵癘。是故聖人之隆治也，仁以厚人性，義以莭人情，是?以隂陽和而遂生物者也。禮教二十而冠者，盖以其神盛而可以用思慮也。教三十而娶者，盖以其氣充而可以勝配耦也。故古之君子，觀隂陽而?以知其情性之得失，觀情性?以知聖人之道行否，然後以其得失究其本末，相與人主起天下之病癖。雖伊尹匹夫之賤，而猶曰匹夫匹婦，有不被堯舜之澤，?巳推而納諸溝中，甞五就桀，五干湯而不沮，其以天下自任，如此之勤也。今天下之民。方髫鬌未剪。而以利害相欺。父母則?之。唯其姦巧之不早也。僅童而男巳室女巳家過之則滛奔。是不亦性變之太易乎。情?之太早乎。將不有?傷乎。欲世蹈中和。則何異乎適胡而南轅。其安䏻至之也。吾觀隂陽繆，則寒暑風雨庸有及時，百榖種植，未始不疾其人，則斃夭者丗甞多有，而仁夀者寡焉，適見情性失之之效也。人失情性既如此也，而聖人之道行也，豈曰至乎？謨者尚曰天下甚寕，是亦䛕也。而嚚嚚不肯知其失，操其本為人主起天下之病，則又奚貴其當時者。古語曰：日中則熭，操刀則害。言適用扵當時也。?伊尹始窮賤之不暇，彼欲適用，豈當用邪？而伊尹為之。今乘適用之時，攝當用之柄，而不肯為之，不亦為伊尹媿乎？