引證部

引證部

如燈指經云：當知貧竆，比於地獄，失所依慿，栖寄無處，憂心火熾，愁顇焦然，蕐色既衰，容轉麤鄙，身體尫羸，飢渴消削，眼目掐陷，支節骨立，薄皮纒裹，筋脉露現，頭髮蓬亂，手足銳細，其色艾白，舉體皴裂，又無衣裳，至糞穢中，拾掇麤弊，連綴相著，?遮人形，赤露四體，倚臥糞堆，復無席薦，諸親舊等，見而不識，歷巷乞食，猶如餓烏，至知友邊，欲從乞食，守門之人，遮而不聽，伺便輙入，復爲排辱。舍主既出，欲加鞭打，俯僂曲躬，再拜謝罪。舍主輕蔑，聊不迴顧，設得入舍，輕賤之故，既不與語，又不敷座，與少飲食，撩擲盂器，不使充飽。設値大㑹，望乞殘食，以輕賤故，不喚令坐，反被驅走。貧竆之人，譬如林樹無蕐，衆蜂遠離，被霜之草，葉自焦卷。枯涸之池，鴻鴈不遊；被燒之林，麞鹿不?。田苖刈盡，無人捃拾。今日貧困，說往富樂，但謂虚談，誰肯信之？由我貧竆，所向無路。譬如曠野，爲火所焚，人不喜樂；如枯樹無蔭，無依投者；如苖被霜，捐棄不收；如毒虵室，人皆遠離；如襍毒食，無有嘗者；如空塜間，無人?向；如惡厠溷，臭穢盈集；如魁膾者，人所惡賤。雖說好語，他以爲非；若造善業，他以爲鄙。所爲機捷，復嫌輕躁；若復舒緩，又言重直。設復讃歎，人謂謟譽；若不加譽，復生誹?，言此貧人，常無好語。若復敎授，復言詐僞。若廣言說，人謂多舌。若黙無言，人謂藏情。若正直說，復云麤獷。若求人意，復言謟曲。若?親附，復言幻惑；若不親附，復言驕誕。若順他所說，復言詐取他意。若不隨順，復言自專。若屈意承望，罵言寒賤。若不屈意，言貧人猶故持我。若小自寛放，言其愚癡無有拘忌。若自攝檢，言其空亷詐自端確。若復勸逸，言其譸縱狀似狂人。若復憂?，言其含毒，初無歡心。若聞他語，有所不盡。爲其判釋。言其僉?。以愚代智。耐羞之甚。若復黙然。復言頑嚚不識道理。若小戯論。言不信罪福。若有所索。言其茍得不知亷恥。若無所索。言今雖不求。後望大得。若言引經書。復云詐作聰明。若言語樸素。復嫌疏鈍。若公論事實。復言强說。若私屏正語，復言讒佞。若著新衣，復言假借嚴飾。若著弊衣，復言儜劣寒悴。若多飲食，復言饑餓饕餮。若小飲食，言腹中實餓，詐作清亷。若說經論，言顯已所知，彰我闇短。若不說經論，言愚癡無識，可使放牛。若自道㫺日事業，言誇誕自譽。若自杜黙，言門資淺薄。諸貧竆者，行來進止，言說俯仰，盡是愆過。富貴之人，作諸非法，都無過患，舉措云爲，斯皆得所。貧竆之人，如起死屍鬼，一切怖畏，如遇死病，難可療治；曠野險處，絶無水艸；如墮大海，沒溺洪流；如人捺咽，不得出氣，如眼上曀，不知所至；如厚垢穢，難可洗去；亦如怨家，雖同衣食，不捨惡心；如夏暴井，人入斷氣；如入㴱泥，殢不可出；如山暴水，駛流吹漂，樹木摧折。貧亦如是，多諸艱難。夫富貴者，有好威德，姿貌從容，意度寛廣，禮義競興，能生智勇，增長家業，眷屬和讓，善名遠聞，以此觀之，一切世人富貴榮蕐，不足貪著，於諸人天尊貴，不應逸樂。當知貧竆是大苦聚，欲斷貧竆，不應慳貪。是以經中言貧竆者，甚爲大苦。