雲笈七籖卷之十一優一

雲笈七籖卷之十一優一

宋張君房輯。明張萱訂。三洞經教部經。

上清黄庭内景經

梁丘子注釋叙

夫萬法以人爲主，人則以心爲宗。無主則法不生，無心則身不立。心法多門，取用非一，有無二體，隨事應機。故有凡聖淺深，愚智真假，莫匪心神辯識運用之所由也。但天下之道，殊塗而同歸，百慮而一致。從麤入妙，權實則有二階；脗跡符真，是非同乎一見。黄庭内景經者，東華之所祕也，誠學仙之要妙。羽化之根本。余襞習未周，而觀想粗得，裁靈萬品，模擬一形，義有四宗，會明七字，指事象諭，内外兩言，絀聰隳體之餘，任噓從呬之暇，䑛筆摩墨，輙貽原筮。務成子注叙

扶桑大帝君命暘谷神仙王傳魏夫人。暘谷神王當是大帝之臣授此經之時，與青童君俱來，夫人初在修武縣中也。

黄庭内景者，脾爲黄庭命門，明堂中部，老君居之，所以云黄庭内人，服錦衣也。自臍後三寸，皆號黄庭命門，

故下一云命門中有黄庭元王玄闕大君。又云坐當命門，猶如頭中，亦呼爲泥丸洞房中也。此經以虗無爲主，故用黄庭標之耳。其景者，神也。其經有十三神，皆身中之内景名字。又别有老君外景經。總真云：黄庭内外㳙，子云：黄庭内經、外經者，皆是也。此神名與八景不同。又?述有無者，葢所施用處異也。名服既殊，源本亦别。太極太微者，品號域也。一名太上琴心，文琴和也，誦之可以和六府，寜心神，使得神仙。此十七字，本經所注也。一名大帝金書，扶桑大帝君宫中盡誦此經，以金簡刻書之，故曰金書。此二十一字，本經所注也。一名東華玉篇，東華者，方諸宫名也，東海青童君所居也。其中玉女仙人皆誦詠之，刻玉書之爲玉篇。此三十三字，本經所注。夫此二宫之神仙，猶誦之者，非復以辟邪，正謂和神耳。但誦萬徧畢，當得洞經。不信此義，亦爲一滯也。

當清齋九十日，誦之萬遍。此謂先齋九十日，乃就誦之，非九十日齋，令誦得萬遍也。誦日數無定限，若專此一法，日夜自可二十遍。若兼以餘事者，乗閒正可四五遍耳。計得十遍，亦可依法禮拜。若徧限既畢，未能通感者，但更精心誦之，勿便止也。使調和三魂，制鍊七魄，除去三尸，安和六府，五藏生華色，反孩童，百病不能傷，災禍不得千。萬過既畢，自然洞觀鬼神，内視腸胃，得見五藏。其時當有黄庭真人、中華玉女，教子神仙焉。此不?之道也。臨目外觀，則鬼神摽形；接手内視，則藏腑洞别，乃得表裏無隔，棲真降靈，然後禀受玄教，施行妙訣也。既曰不?，則天地長存，復何索乎。子有仙相。得吾此書。吾者。應是暘谷神王自稱也。此文羅列一形之神室處胎神之所在耳。於形中諸神。乃不都盡。而目其室宅。亦備窮委密矣。胎神即明堂三老君。所謂胎靈大神也。

此最爲黄庭之本。恒誦詠之者。則神室明正。胎真安寜，靈液流通，百關朗清，血髓充溢，腸胃虗盈，無復滓穢爲虗，津液常滿爲盈。所謂六氣盈滿，神明靈也。五藏結華，耳目聰明，朽齒白髮，還黒更生。所以?邪痾之紛若者，謂我已得魂精六緯之姓名也。紛若者，猶亂雜也。今五藏并膽，是爲六緯並神。魂之精爽矣。形充魂精。而曰欲?。不可得也。故曰内景黄庭。爲不?之道。人之?也。常在形神相離。今形既恒充。則神棲而?。神既常寜。則形全無毁。兩者相守。?何由萌。雖曰欲逝。其可得乎。此道乃未能控景登虛。髙宴上清。而既無?患。形固神潔，内徹身靈，外降英聖，隱芝大洞，於是而至。端坐招眞，不俟遊涉，筌蹄之妙，豈復踰此。受者齋九日，或七日，或三日，然後受之。授者爲師，受者奉焉。此師及弟子俱應結齋，齋日多少，隨其身事。若履涉世塵，宜須積日自潔。其山居清整者，三日便足也。結盟立誓，期以勿泄。古者盟用玄雲之錦九十尺，金簡鳳文之羅四十尺，金鈕九雙，以代割髮歃血勿泄之約。此物是神鄉之竒帛，非赤縣之所有也。今錦可用白絹，羅可用青布，鈕可用金鐶，亦足以誓信九天，制告三官矣。諸經中信用金龍玉魚之例，多是寶貴，非寒棲能辦，故許聽以世中易得物比之。今羅錦異?，事絶人工，理宜准代。猶應選極精潔者，絹九丈，當使連織鐶小細於鈕，以上，金九分作九變，於豐儉爲適。皆奉有經之師，散之寒棲。違盟負約，七祖受考於暘谷河源，身爲下鬼。考於風力暘谷神仙王口訣。此七字。本經中所注。一人受書。得傳九人。諸經多云七百年傳三人。此非世上之格。今此雖限人數。不制年期。當是止就一生之身爲言也。

審視形氣。必慈仁忠信。耽玄注真。不毁真正。敬樂神仙者。乃可示耳。自非其才，是爲漏泄。謹量可授，亦誠難也。

人雖不可常保，或始勤而末怠，初善而後惡，但本性既能慈仁惠信，耽玄樂仙，應當無復爲過咎矣。此六德則未可全親，故後云寜慎密之。

又當先求感應，推訊虗靈者，乃佳也。審可傳者，亦將得夢以告悟臨時之宜，亦玄解於心矣。宣泄之科既重，傳之者良爲嶮巇。有黄庭内經之子寜慎密之清虗真人口訣。夫内景黄庭經者，扶桑太帝君之金書練真祕言矣。二十六字，本經所注。案此二篇。是説傳授科格，非扶桑東華金書玉字本文，止是二匠授南真時口訣，故並題注言之也。讀黄庭内景經者，常在别室燒香潔浄，乃執之也。凡欲讀此經，皆當如此。施髙座，東向燒香沐浴束帶，舒經於案格之上，微其音響，吟諷斫詠，無使輟誤。輟誤之時，當依消摩法，重却前三十字，更讀也。記其遍數十過，則應起拜。諸有此經，能辟百邪。若入山林空闇之地，心中震怖者，正心向北，讀内經一過，即神静意平，如與千人同旅，而止邪?，則神安，故無復疑懼之患。能讀之萬過，自見五藏腸胃，又見天下鬼神，役使在已。内視既朗，則外鑒亦徹，玉女尚來降授鬼神，何足役使也。若困病者，心存讀之，垂?亦愈。不能執書，故心存讀之。若不堪首尾周遍，但取神名處誦之。涓子云：靈元是脾神，長四寸，坐脾上，如嬰兒，著黄衣，位爲中部明堂老君。若體中有疾，及飢飽不和適之時，但存中部老君之服色，便髣髴在脾，三呼其名畢，咽液七過，萬病如願也。此即經中所云三呼我名神自通者也。

大都通忌食六畜及魚臊肉。六畜，牛、馬、猪、羊、雞、犬也。魚臊當謂生臊耳，故爲禁也。忌五辛、生蔥、蒜、薤、韭、葫荽也。淹洿之事，世間所可爲淹穢事者，皆冝避之，不復曲辯之也。

若脱履淹洿之者，沐浴盥潄，燒香於左，讀經一過，百痾除也。其餘飲食所忌，學者本不待言。若脱遇淹穢，則可以桃竹而解之，燒香於左，以陽消隂。若不如此，則當致故氣，百痾難除矣。按經後云，入室東向讀玉篇，而序云北向讀内景經一過者，此謂?邪折惡時。與和神召靈時異也。今若依法恒讀。自可依前所注東向之事也。又小君言。

山世逺受孟先生法。暮臥先讀黄庭内景經一遍。乃眠。使人魂魄自制。但行此二十一年。亦仙矣。是爲合萬過也。夕得三四過乃佳。北岳蔣夫人云。讀此經亦使人無病。是不?之道也。如此暮臨臥。每燒香東向。於寢床而誦之。旦夕一過者。至二十七年。正得萬遍耳。今云二十一年。或是字誤。若不爾。則夕不恒一過也。故復云夕三四過乃佳。計此十遍畢亦可禮所以云萬過。亦是取其限義也。讀不患數，患人不能勤耳。釋題

黄庭内景。黄者，中央之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中，内指事，即腦中、心中、脾中，故曰黄庭。内者，心也。景者，象也。外象諭即日月星辰雲霞之象，内象諭即血肉筋骨藏府之象也。心居身内，存觀一體之象也，故曰内景也。誦黄庭經訣，

入室誦黄庭内景玉經，當燒香清齋，身?法服，入户北向四拜，長跪，叩齒二十四通，啓曰：上啓髙上萬眞玉晨太上大道君，臣今當入室誦詠玉經，錬神保藏，乞胃宫榮華，身得乗虗，上拜帝庭。畢，次東向揖四太帝，又叩齒十二通，啓曰：上啓扶桑太帝暘谷神王，今入室披詠玉經，乞使静室神芝自生，玉華寶輝，三光洞明，萬遍胎仙，得同帝靈。呪畢，東向誦經十過爲一過，便還北向四拜，東向四揖，不須復啓。