俠士論

俠士論

賢者誠重其死乎。曰非然也。賢者誠不自重其死乎？曰：非然也。吾死而重於泰山，則賢者視死知鴻毛矣；吾死而輕於鴻毛，則賢者視死如泰山矣。曰：吾聞俠士輕生，然乎否耶？曰：然諾不侵，爲知已死，俠士之所積也。然其感激一言，捐身不惜，未嘗不傅於義，謀於道，以殉於所知，而要其所以必死者有三焉：謀人軍國，置人死地，則義不獨生，一死也；社稷存亾，决機俄頃，則計不旋踵，一死也；吾事己立，而吾言未酬，則示信

萬世，一死也。有此三者，則一言爲重，七尺爲輕，赴湯蹈火，斷脰絶吭，怡然甘之，則其爲死也，何嘗不重於泰山哉！何也？義不獨生，則任其死者勸；計不旋踵，則决其機者奮；示信萬世，則厲其防也密。吾於古得三人焉，曰侯嬴也，田光也，程嬰也。當信陵君竊臥内之兵符，矯奪晉鄙軍，欲以?秦而存趙，誠萬死不顧一生之計也。侯生定其䇿，舉其人，則杖䇿從軍，同其生死，義也。侯生既不能從，顧能髙枕牖下，身居事外乎？使幸而得成其功，此五霸之伐也。不然，則侯生受知之公子及其所知之屠者，同時灰滅，而魏之社稷隨之。當是時，成敗未可知，而爲之首謀者奮然一死，則人心震動，正所以謝後死而决成功也。此所謂義不獨生者也，計不旋踵者也。而田光

之舉荆軻也，不其然乎？太史公論光欲自殺以激荆卿，亦僅得其一耳。至程嬰之一死也，此所謂示信萬世者也。何也？屠岸賈討?公之賊，盡滅趙氏之族，而大索趙氏孤兒。趙朔之客程嬰、公孫杵臼相與匿之。將再索，公孫杵臼曰：立孤與死孰難？嬰曰：死易，立孤難耳。於是杵臼遂死之。嬰乃出萬死存其孤，是爲趙武。武既立，復其位，乃誅屠岸賈而復趙氏後。嬰之功已成矣，事已立矣，獨死易一言，無所驗於世，嬰恐天下後世以我爲需忍而適會其成功也，以我爲能言而不能行也，故事成而卒自殺。嗚呼！聖逹節，次守節。若程嬰者，可謂能守節矣。彼其硜硜一死，以揭吾之心跡於萬丗者，正所以厲人道之大防於萬世也。自其一死，而天下萬世之偷生以誤國，負諾而賣友者，亦可以少沮矣。則其死也，雖與日月爭光可也。嗚呼！三人者可謂俠士矣，而嬰尤錚錚哉。至如荀息之不食言，陳元逹之以尸諫，若而人一死不足以洗失身之辱，奚論其他乎？此誠輕於鴻毛矣。若三人者，吾雖爲之執鞭，所欣慕焉。