邢州秀野堂記

邢州秀野堂記

邢臺王成父，自其先大夫築秀野之堂，扵所居之里洎。成父長成而能仕，以材選佐使江南，乃及與余交，而問記扵余。余嘉其意，不得辭，則本故實，據古昔，爲成父講之。先王之時，人無不農，凡操耒耜服稼穡者，通謂之野人。人人皆農，而何以治之？扵農之中，擇其秀者，以齒于學，以録于鄕，以升于朝。其尢秀者爲大夫，爲卿，爲公，而通謂之君子。孟子所謂非君子莫治野人，非野人莫養君子，此其别也。漢始以秀才名科，然亦不廢力田、孝弟諸目，自是有公府辟召，自是有九品中正。其所取之人，載在史冊，往往由草野得之，非皆綸巾羽扇、唾壺麈尾，以清流自命也。科舉任子興，然後一切鄙農不爲。余之少時，身預斯弊。中原風俗，則非江南可比。三河尤爲豪傑義士窟宅。想見王大夫名成行尊，倦遊東歸，有意扵斯堂而營之也。神馳大行之飛雲，目遡漳河之流泉，下車舒徐，廵按阡陌，班荆從容，問勞父老。禽鳥往來，花竹左右，一時功名經濟之懷，收捲净盡。平生交遊故舊，聞堂成而落之，烹羊羔，糁伏雌，弹鋏擊筑，醉舞起和而歌噫鳴扵。是公罔揚觶，張老進祝，舉過庭之異聞，修飲郷之旅語，雍雍乎，于于乎，其尚友温國徴名洛園而徜徉扵秀野也。然乎，豈不然乎？成父之材之能仕，余所聞而知也。抑成父有所受之而然，而余之知猶未盡也。士何用專以材得名？亦何用以能仕爲材？成父顧斯堂之名，而常自省焉。