難客

難客

徐子與客飲于草堂甚懽。客曰。昔子瞻性不能飲。而所到必釀善酒以醉客。身無病而嘗蓄良藥以應人之求曰。病者得藥。吾爲之體輕；飲者甘於酒，吾爲之酣適。吾以爲於酒則可矣，於藥則未可也。徐子曰：何以言之？請聞其說。客曰：酒以合歡，以導和，爲利甚美。若于藥稍誤則殺人，其禍甚烈，故不可也。徐子曰：否。不然，酒以合歡，以導和，藥獨不以?病，以引年耶？然皆非所以語於子瞻也。在子瞻，則釀酒飲客而已耳，製藥與人而已耳。造物産百藥以療含生之疾痛，千古論者未嘗以藥之曾殺人，而并譏造物之生是藥也。天生五榖以養人，然病而誤飯，飽而致淫者嘗立死，則又當以飯之曾殺人，而并憾天之生菽粟也哉！子瞻亦猶是也。即以利害言之，酒之禍無異於藥，且寔甚于藥，其甚于藥，又萬萬也。古之天子，

以沉䤄於酒而喪天下者有矣，未聞後之人君有以藥療人而亾其社稷者也。釋氏有大德比丘、比丘尼，脩行堅固，而以一醉之頃，盡破五戒者矣，未聞沙門有以飲藥而破五戒者也。何也？酒者，人之所甘，故有既醉而强飲者；藥者，人之所苦，故有雖病而猶不服者。則其禍之大小懸殊，不較然耶？子產曰：火烈，人望而畏之，故鮮死焉；水弱，民狎而玩之，故多死焉。藥，火也；酒，水也。故酒之爲禍，嘗萬萬於藥也。客無以應，唯唯而退。書示馬生。

傳曰：天下無道，則言有枝葉。夫辯言亂政，讒人罔極，此枝葉之言之在天下者也。起羞興戎，叢怨賈禍，此枝葉之言之在

一身者也。生當末流，轉㗋觸諱，雖曰子輿好辯，而尼父則欲無言；雖曰隱居放言，而吉人終歸辭寡。病從口入，禍從口出，可不戒哉！可不戒哉！所以大易著括囊之辭，金人垂三緘之誡也。行矣馬生，勉之勉之！