梅長者祠堂碑

梅長者祠堂碑

天地至和之氣，時得之而爲春，日得之而爲煦，風得之而爲薫，皆所以長養萬物。其化至宻，其用至醇。其在天德也，則爲仁，爲至善之德，爲惇厚之化，爲無言之教。僃其理者，在唐虞爲八元，在周爲仁人，在漢始稱長者，其取義以爲能長育人材，先躬行而尚本質，有長盛昌大之道，故善治天下者必貴之。漢之大臣，惟塞侯、張歐，皆以長者稱，因其行而求之，若曹懿侯之清淨寜謐，萬石君之父子謙謹不譁，丙丞相之居德不伐，要皆長者之選。長者之爲用，迂而不曲，緩而不滯，寛大忠厚，得聖人之度。人主能用之者，其國必興，後嗣必䝉其利，非若才智之士淺而易窮也。彼孑孑然而露其智術，任之以事，聲威錯出，非不可喜，然刻薄少恩，行法無餘意，而慮民無隱情，喜之者未終，而厭苦之者衆矣。若商鞅之於秦，王猛之於符氏，曾未旋踵而大亂作，豈其才智之不足歟？長厚之道㣲？而人不懷其德也？故天下可以無才能之人，不可以無長者。不幸而乏才能焉。事不過於廢弛。不幸而無忠厚之長者，其誰恃而不亡乎。長者之用。粱肉也。才智之效。藥石也。吾以所聞所見推之。國有忠厚之治者，後必不衰。家之久存而不墜者，必長者之子孫。台之寜海有梅氏。考之圖譜。昔有諱盛字昌圖者。仕?爲章安令。擢南昌别駕。知?將亡。即是邑而?焉。常誦佛書。而有靈鳥䧏其所居之側。若諦聽者。歲餘始知。郡縣以爲鳳集。上其事。宋文帝聞而下詔褒之。上表稱謝曰。此殆覧陛下之德耳。臣何與焉。帝咨嗟，稱爲長者，仍命郡縣闢其所居舎爲舟丘寺云。今八百餘年矣。其子孫衆多，爲邑巨家，而寺亦不廢。宋淳祐中，諸孫之學佛者良阜建重閤像而事之，歴年雖久，而未有記其事者。夫以劉宋立國未數十年，而宗社爲墟，長者之傳今千載而猶未艾，此其所爲之可稱，豈特一言之善哉！宋文帝知其爲長者，而不知長者之爲用。國之不壽也固冝，而長者之澤，至於子孫而益著矣。天之於善人，其所施甚逺矣。祠而奉之，非特寓乎尊祖之思，使聞長者之風者?，去浮薄而趨忠厚，豈不足爲天下之勸乎？然則長者雖不獲如塞侯等之有益當時，而其遺澤之所及，未始不同也。乃爲詩以系之。詩曰：中世取士，貴乎才智。巧僞如雲，非國之利。無言而化，不爲而成。長者之功，沛然難名。漢祀四百，將相多有。匪任長者，其何能久？如山之常，如地之容。不震不騰，涵以雨風。或乖于時，世不能以。澤鍾厥家，千載祚祉。有?之衰，攘於簒臣，先生耻之。高蹈海濱，行脩于身，閭里咸化。靈鳥䧏祥，自天來下。璽書旌門，惟德是嘉。曰匪于躬，邦家之華。有而不居，天下儀式。錫之嘉名，江海動色。上下百世，作者㡬君。其誰于今，尚有子孫。列堂森森，衣冠奕葉。孰能祐之，長者之澤。爲善無位，所係則長。若惟尊崇，䘚取危亡。有嚴祠宫，浮屠攸宅。歲時蒸嘗，子孫千百。輔德惟天，爲善惟人。載其淳風，民俗是惇。