藥師三昧行法序

藥師三昧行法序

三昧，菩薩道之正行也。而復以懴法名者，豈律文懴凈，爲三昧之方便，尸羅不清凈，三昧不現前，其名有以取之歟？余曰：懴法，非外方便也，明三昧之助也。夫三昧正行，通逹實相。逹實相者，是第一懴。衆罪霜露，慧日消除，葢無之而不懴矣。第以心理?密，觀用麄踈，黑業覆障，䘚難開?，故重運身口，助發其意，使疾相應，更加之以懴耳。助也者，順正者也。道無兩端，而有賓主。主正賓助，分?宜然，?殆主懴而賓三昧，何居？余曰：助之爲言藉也，謂以力藉與之也。當其正得助力，則體合而用一矣。?三昧時，其法名懴。懴之?處，三昧彰焉。三昧之?法，猶城之有門也。城之無門，自不名城。法之於三昧，其何賓之與有五?徹始終之位，十乗通信法之機。聖言洋溢多方，髙軌淵源有自。若藥師光垂堪?，願攝有情，?具爲㧞業?之願，而無首伏罪結之辭。以指喻指，尚謂非中之是；無法立法，不猶節外之枝乎？余曰：諸經觀門固廣，其法一揆，而藥師爲法，顯而且簡，毋得以?害義也。夫旣曰爲㧞所?業障矣，而又一一述諸過惡，吐露情?，身口求哀，願爲?道，則已作乞除，未作不作，?過陳願之義，豈不至顯哉？且普賢觀則都凈六根，請觀音則通銷三障。方等陀羅尼之四衆㓕罪，大湼槃之闍王懴逆，是皆法有?當，辭仍專?。乃若?經，?詳陳衆過，實單除業障。現所爲業，苟得㧞除，則宿惑自謝，來?不受。可謂灸病得穴，伐?得根。斯至簡之法，要視諸經獨㧞矣。藥師本願，迦文勸請，符理?機，二俱?巧。且順機䢖法，尚名法施，而稱法隨機，得非允佛之化門乎？葢諸佛化門，各異其施。西方欲㧞堪?之苦，而先與凈蓮之樂，故彌陀施以攝門；中方當轉娑婆之穢，便是同居之凈，故?迦施以折攝二門；東方欲與凈璢璃之樂，而先?堪?界之苦，故藥師施以折門。?折攝異施，而同一慈悲，同爲?界一切有情也。譬諸日?，當停午時，罄無餘影，則折攝均施是宜。西照將沉，羣動欲息，則攝施是宜；東明初啟，庻?慿生，則折施是宜。旣已西沉，必將東起，中天皎麗，了無暫停，究是?光，輪燭一四天下也。是則睂間白毫光、無量光、璢璃光，總是一光。繼之以日光月光，光光無盡矣。故有?迦，不可無彌陀藥師。旣有彌陀，夫亦可少藥師乎？如欲以光承光，光光無盡，必先盡?菩薩道之正行。余業障㴱重，出俗參方，多歷年所，始遇大悲懴儀，?課?無間，而業?未㧞。?年春，仁菴義禪師，自䢴溝還顯寜，急以藥師懺法，?余刋定，且相期共席?之。余甚協至願，援筆立?，作書寄徃。秋初纔??章，而仁老竟示寂於䢴上矣。余旣憫同?告徂，更?有?於藥師者，未聞?法，龍丘懋聖?居士見之，慨然授梓，將以徧聞同?。昔陳文帝披?辭於太極，唐中宗?降祉於房部，肅宗感瑞李於開元，而鿄粛穆貟皎然呂溫諸賢，申弘讚於文?，皆與藥師有大縁起。若居士旣以金剛般若，轉諸人先世罪業，又以此懺，用㧞現世業?，是亦凈璢璃國之乗願者也。是爲序。峕

康熈三年立冬日台山後學受登書於無?堂