法界聖凢水陸勝會修齋儀?卷第四

法界聖凢水陸勝會修齋儀?卷第四

四明東湖沙門志磐謹?

古杭雲棲後學祩宏重訂

，：咨爾六凢同然一會，孰分彼此？何間親?？以繇資法力之提持，故得體施懷之平等。將趨盛席，必?眞儀，所謂淨相對之根塵，以至禀無作之歸戒。當繇正轍，可蹈大方，宜端列於後先，咸竦聞於誡飭。維?羣靈俱集會，將親三寳作歸依，身儀俱巳?莊嚴，或曰未能清口意。載假如來方便道，爲除三業衆愆尤，秪於當?了眞空，六用一時俱寂靜。我?奉爲法界六道一切羣生，普令清淨六根三業，佛有眞言，謹當宣誦。?薩網婆縛薩婆達磨薩網婆縛述摩?，維?羣靈無始刼，飄零六道未知歸，幸哉?夕以何緣，罄法界中?普度。此際將親三寳衆，先須䖍?一鑪香，以兹清供寓眞誠，願賜慈悲爲納受。我?奉爲法界六道一切羣生然香達信，佛有眞言，謹當宣誦。?什筏栗多上末你平阿鉢羅句吒蘇上破囉上尼上毘迦知上虎?：維?羣靈咸在列，肅清三業瑩無塵，從兹欲入大乘門，是必先?三寳境。夙世巳修須??，?身初學可爲因，將行勝法作歸依，故此最初?奉請。至心歸命請盡虚空徧法界十方常住佛陀耶并諸眷屬。。至心歸命請盡虚空徧法界十方常住達磨耶并諸眷屬。至心歸命請盡虚空徧法界十方常住僧伽耶并諸眷屬。：我?奉爲法界六道一切羣生召請三寳，佛有眞言，謹當宣誦。南無三滿多母陀南?烏佐鉢囉諦賀多諦薩縛怛多孽多俱舎冐地?娑哩野沒哩布羅迦也薩訶信法界。六道一切羣?，當知此時，所以得至法會者，繇?施主爲能開建普度大齋之故也。然而問津此道，須?信心，心未能信，於道何有？言信心者，如四明法師之言曰：信一切法，唯心本具，全心?生。此?指事理二造爲所信也。生無别理，並繇本具，信此事造，繇理具也。具無别具，皆是緣生，信此理具，?事造也。則知世間相常，緣起理一，既巳了知事理不二，更復當知色心互融，是以法法周徧，??具足，十方三世，不離刹那，諸佛衆生，皆名法界，是爲圓信互具互造之義也。既能信一切法心具心造，又復當知實無能造所造，能具所具，以?心是法，?法是心，能造所造，能具所具，皆悉當處唯是一心，皆悉當處唯是一色，唯心唯色，對待斯亡，妙觀照之，無非三諦。若其然者，當處皆空，一空一切空，全體?假，一假一切假，二?回得一中一切中，一心三觀，照不縱横，三諦一境，體非並别，惟斯妙理，誰不具之？三世諸佛巳證此，一切衆生正迷此，?終日迷，而終日不離乎此也。誠能信此三諦之理，聖凢體一，便可信?日法施之會，正以一體三寳爲歸依處，從初?心，至於究竟，皆此日信心之所成就也。願六道??，深信此言，永爲依據。，法界六道?靈，巳能圓?大心，得决定信。?當爲汝仰依聖敎，委釋一體三寳之相，?知聖凢同具。次當正示?心三寳之法，?知修性互融。言三寳者，如天台聖師之言曰：佛未出世，但有輪王十?之化而巳。自大聖初?正覺，首爲提謂長者，開授三歸，使之?邪歸正，爲入聖之根本者也。此三歸者，通?一切戒品，及諸出世?法，故不同十?之舊法也。言歸依者，歸以反?爲義，友邪師而?事正師，此歸於佛也。反邪法而?修正法，此歸於法也。反九十五種外道，而?從於三乘正行之侣者，此歸於僧也。依以慿爲義，慿心靈覺，得出三界，是依於佛也。慿佛所說法，得出三界，是依於法也。慿三乘之侣，得出三界，是依於僧也。言三寳者，此佛法僧，可尊可重，故名寳也。而有事有理，事者住持三寳也，理者一體三寳也。言住持者，佛在世時，樹王得道爲佛寳，說四諦法爲法寳，度五比丘爲僧寳。佛滅度後，範金合土，紙素丹靑爲佛寳，黄卷赤牘，三蔵聖敎爲法寳，剃髮?衣，紹?佛化爲僧寳。此三住世不絶，故曰住持三寳。然一切像，?是眞身，經典所在，是佛舎利。?時凢僧，亦能荷負正法，爲世福田，是亦所歸之處也。言一體者，以實相慧，覺了諸法，非空非有，亦空亦有，?亡?照，三智圓覺，名爲佛寳。所覺法性之理，三諦具足，名爲法寳。如此覺慧，與理事和合，名爲僧寳。如上依於敎法，委釋一體三寳之相，以爲汝輩六道一切羣靈開?妙解。?更爲汝依於行法，以正示觀心三寳之法。故天台、四明二師之言曰：諦觀一?之心，?空?假?中，?是三寳。如汝六道羣靈，現前一?本具三諦，在迷不覺，是爲法寳。能覺三諦之智，是爲佛寳。諦智相合，是爲僧寶。諦理是性，餘二是修。汝輩本具性中三法，?迷不覺，理本諦當，名爲法寳。全性起修，成三諦智，則能覺悟，名爲佛寳。此智與性相應和合，名爲僧寳。更細推之，三九開合，恐繁不舉。如是歸依三寳，一切道法，任運而生。上至等覺，尚須歸依，何况地向。以下二乘聖人，尚須歸依，何况六道凢夫。我?爲此，專爲汝等奉行歸依。?宿世?根之人，繇此成熟。都未?心之人，於此?種。當知汝輩本具一體三寳，是能感之因。諸佛巳證一體三寳，是能應之緣。惟其感應之道不?，是以授受之義方成。我?將唱歸依，惟汝輩六道羣靈，肅清三業。翹跪座前，一??求，聽我言說。我弟子某甲，從於?身，?至佛身。歸依佛，歸依法，歸依僧。。：上來授汝三歸巳竟，更加三結，令法圎滿。我弟子某甲，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。。從?以徃，稱佛爲師。唯願三寳，哀憐攝受。：汝等六道一切羣靈，巳能歸依三寳，爲佛弟子。當更進求菩薩大乘戒法，永爲成佛之本。但以汝輩無始而來，經歷諸趣，罪業重積，能爲遮障。?爲汝輩依大乘門，行懴?法?，身心光潔，方堪納戒。言懴悔者，如天台聖師之言：要須知懴悔名，知懴?處，知懴?法，知懴悔位。懴悔名者，梵語懴摩，此云悔過。若?誠三寳，悔過首罪，是爲知懴悔名也。懴悔處者，普賢觀經云：若欲?悔者，端坐?實相，我心自空，罪福無主。依此觀心，知罪實相，是懴悔處也。懴悔法者，有事有理。理者正觀，事者?道。正觀者，?觀法性。法性者，諸法實相也。?道者，身旋禮，口讀誦，心策觀，正?合行，是懴悔法也。懴悔位者，其義最長。汝輩六道羣靈，若造五逆十惡、諸惡律儀，??作惡，親近惡侣者，是爲地獄業因。當得地獄趣?，受極重苦，曠劫莫脫。若有深著五欲，不義取財，利巳枉人，癡呆無知者，是爲畜生業因。當得畜生趣?，更相殘害，無能止息。若有慳貪不施，邪見謟曲，破齋犯戒，不信因果者，是爲餓鬼業因。當得餓鬼趣?，常時饑渴，無繇一飽。若有薄修福業，常懷勝他，我慢陵人，多好爭訟，是爲修羅業因。當得修羅趣?，一日三時，苦具自至。此輩應須懴?，滅除業障。若夫愼守綱常，堅持五戒，是爲人業因。當得人趣?，然人中有八苦，而復多造種種不?，?墮惡道。如是等罪，應須懴悔，滅除業障。至於行十?道，修世禪定，是爲天業因，當得天趣?。然天中有五衰，躭著欲樂，而不修行，福盡?墮，甚有?從上界入地獄者，應須懴?，滅除業障。此外更有六道徃來，受中隂身，隨業遷轉者；更有値遇惡緣，不盡天年，遂至横亡者；更有強暴之鬼，伺人之便，興禍求食，或復加害，如是等類，皆應共行懴悔，滅除業障。是爲識懴悔位也。如上且就六凢以論，?明聖位，當懴?者，蔵通二敎，三乘聖人，?有析色體色入空之殊，界内界外巧拙之?，然同除四住，同證偏空，但離㫁常中，未聞佛性中，是故應須懴悔，滅除業障。别敎?臻十向，尚修中未能證中，?歷十地，猶證中未免後障，乃至等覺，尚或未得無學，是故應須懴悔，滅除業障。?如圓敎十住，至於等覺，法身智㫁，猶未究盡，喻同十四夜月，是故亦須懴悔，滅除業障。從無間業，上至圓敎等覺，位位皆有三障，煩惱頭?，結業流類，苦?等差，該亘凢聖，故五十校計經云：齊至等覺，皆令懴悔。正此義也。夫二?巳亡，三惑永㫁，唯佛一人，自餘聖賢，尚須懴?，况六道乎？我?奉爲六道一切羣靈，依大乘經懴?之法，對三寳前，?露懴?。行懴悔者，身心清淨，??之中，得見普賢菩薩及十方佛，宜各至心，隨我所說，我某甲至心懴悔。一切業障?，皆從妄想生，若欲懴悔者，端坐?實相。衆罪如霜露，慧日能消除，是故宜至心，懴悔六情根。：汝輩六道羣靈，無始至?中間，於先佛世時，得逄知識，敎令?心求菩提道者，固亦多矣。但以宿世煩?障厚，願行力微，志不决定，稍値惡緣，隨?退失。或生未聞佛法之處，隨順世間種種惡法，何繇能?菩提之心？?兹何幸，得逄施主開建普度大齋勝會，巳依大乘行懴?法，便當於此猛?菩提大心。然菩提心當云何?？何名菩提？如天台聖師之言曰：佛菩提心者，從大悲起。佛正行中，此心爲先。欲求佛道，先以大悲薰心，乃至得果之後，欲行化他者，亦必以此大悲爲之本也。言菩提者，如光明玄義言：梵語菩提，此?爲道。菩提有三：一曰眞性菩提，此以理爲道也；二曰實智菩提，此以智慧爲道也；三曰方便菩提，此以逗機會理爲道也。於是?於不思議境，依無作四諦，立四弘誓。起大悲心，依苦諦誓度無邉之衆生，依集諦誓㫁無盡之煩?，此兩誓願下化衆生也。起大慈心，依道諦誓學無量法門，依滅諦誓成無上佛道，此兩誓願上求佛果也。我?奉爲六道羣靈，依此妙義，?四弘誓，宜各至心，隨我所說，我某甲至心?願。衆生無邉誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。：汝輩六道羣靈，巳能依大乘門，懴悔?願，?當至心，進求戒法。夫大乘三聚無作妙戒者，度生?海之巨筏，起重惡病之良醫，證湼槃道之要門，入諸佛位之正?也。諸佛出興，志在敷化，敷化之方，曰戒定慧。然圓人所修，一成一切成，是故學戒，?學定慧，一心中學，學無不徧矣。言戒者，禁止之義也。言戒相者，大乘三聚戒，名出地持。曰攝律儀者，無惡不㫁也。曰攝?法者，無?不修也。曰攝衆生者，無有情不度也。?當更爲汝輩，克論所?戒體，以爲禀受。故天台聖師之言曰：

戒體者，不起而巳，起則性無作假色。謂此戒體，不起則巳，起則全性，而性修交成，必有無作假色。假色者，性必假色法，以爲表見也。無作一?，任運止惡，任運行?，不俟再作，故云無作。自非退菩提心，更學邪法，起上惡心，造十重業，未來他世，雖在三惡道，終不失戒。若於後更受菩薩戒時，不名新得，名爲開示瑩淨，葢謂重爲開示其巳聞之義，瑩淨其巳得之體而巳。至矣哉！戒法之勝，有如此者。我?奉爲汝輩六道，奉行羯磨，宜各至心，諦聽作法。法界六道一切羣靈，諸佛子諦聽，汝等?於我所，求受一切菩薩學處，一切菩薩淨戒，所謂攝律儀戒，攝?法戒，饒益有情戒。此諸學處，此諸淨戒，過去一切菩薩，巳受、巳學、巳解、巳行、巳成；未來一切菩薩，當受、當學、當解、當行、當成；現在一切菩薩，?受、?學、?解、?行、?成。當來作佛，汝等從?身至佛身，於其中間，不得犯，能持否？，此是初畨羯磨巳成。十方世界妙?戒法，繇心業力，悉皆震動。諸佛子諦聽！汝等?於我所授一切菩薩學處，能持否？此是第二畨羯磨巳成。十方世界妙?戒法，於虚空中，如雲如葢，覆汝頂上。諸佛子諦聽！汝等?於我所授一切菩薩學虎，能持否？此是第三畨羯磨巳成。十方世界妙?戒法，從汝頂門，流入身心，?滿正?，永爲佛種。上來巳爲汝輩六道諸佛子衆，三宣羯磨，傳授戒法。作法既成，是爲得戒。，汝輩六道諸佛子衆，既依慿三寳，?無作戒，親聞羯磨，結成?業，宜應自此堅固䕶持，於一切處，勿令有犯，不爲患難退轉其心，不爲塵境惑亂其志，?有戒?，不無戒生。縱其乘?戒緩，以三塗身，得値彌勒，聞法度世。何如持戒清淨，解第一義，以人天身，而與龍華最初之㑹。又何如具諸戒行，三心圓?，以此土身，而升安養上品之位。然則輪?永謝，聖果可階，莫不繇於此日禀戒䕶持之力也。?當爲汝宣揚梵網經心地品十重波羅夷，以彰持犯之相。切須?學，敬心奉持。第一殺戒。佛言，佛子，

若自殺，教人殺，方便殺，讃歎殺，見作隨喜，乃至咒殺，殺因，?緣，殺法，殺業，

乃至一切有命者，不得故殺。

是菩薩應起常住慈悲心，孝順心，方便救䕶一切衆生。

而反自恣心，快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。第二盗戒。若佛子，

自盗，教人盗，方便盗，咒盗，

盗因，盗緣，盗法，盗業，

乃至鬼神有主劫賊物，一切財物，一針一草，不得故盗。

而菩薩應生佛性孝順心，慈悲心，常?一切人生福生樂。

而反更盗人財物者，是菩薩波羅夷罪。第三婬戒。若佛子，

自婬，教人婬，乃至一切女人，不得故婬，婬因，婬緣，婬法，婬業，

乃至畜生女，諸天鬼神女，及非道行婬。

而菩薩應生孝順心，救䕶一切衆生，淨法與人。

而反更起一切人媱，不擇畜生，乃至母女姊妹六親行婬，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。第四妄語戒。若佛子，

自妄語，教人妄語，方便妄語，

妄語因，妄語緣，妄語法，妄語業，

乃至不見言見，見言不見，身心妄語。

而菩薩常生正語正見，亦生一切衆生正語正見。

而反更起一切衆生邪語邪見邪業者，是菩薩波羅夷罪。第五酤酒戒。若佛子，

自酤酒，教人酤酒，

酤酒因，酤酒緣，酤酒法，酤酒業，

一切酒不得酤，是酒起罪因緣。

而菩薩應生一切衆生明逹之慧，

而反更生一切衆生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。第六、說四衆過戒。若佛子！

口自說出家在家菩薩、比丘、比丘尼罪過，教人說罪過，

罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。

而菩薩聞外道惡人及二乘惡人說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘?信。

而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。第七、自讃毁他戒。若佛子！

自讃毁他，亦教人自讃毁他，

毁他因、毁他緣、毁他法、毁他業。

而菩薩應代一切衆生受加毁辱，惡事向自巳，好事與他人。

若自揚巳德，隱他人好事，令他人受毁者，是菩薩波羅夷罪。第八、慳惜加毁戒。若佛子！自慳、教人慳，

慳因、慳緣、慳法、慳業。

而菩薩見一切貧竆人來乞者，隨前人所須，一切給與。

而菩薩以惡心?心，乃至不施一錢、一針、一草。有求法者，不爲說一句、一偈、一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。第九、?心不受?戒。若佛子！自?、教人?，

?因、?緣、?法、?業。

而菩薩應生一切衆生?根無諍之事，常生慈悲心、孝順心。

而反更於一切衆生中，乃至於非衆生中，以惡口罵辱，加以手打，及以刀杖，意猶不息。前人求悔，?言懴謝，猶?不解者，是菩薩波羅夷罪。第十、謗三寳戒。若佛子！

自謗三寳，教人謗三寳，

謗因、謗緣、謗法、謗業，

而菩薩見外道及以惡人一言謗佛，音聲如三百矛刺心，

况口自謗，不生信心、孝順心，而反更?惡人、邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪。上來特爲汝輩開示十重戒相，應當奉持。若能如是用心，是爲?行菩薩之道，願行具足，聖品可登。故此奉?，切須敬謹。。：六道一切羣靈既?淨戒，當須敬禮大乘常住三寳、一切聖賢，始可前進，叅陪坐席。我?奉爲稱唱三寳洪名，冀承威力，用爲加?。

南無本師釋迦牟尼佛。南無阿彌陀佛。南無彌勒佛。南無大乘妙法蓮華經。南無大方廣佛華嚴經。南無大乘金光明經。南無文殊師利菩薩。南無普賢菩薩。南無觀世音菩薩。。容顔甚竒妙，光明照十方，我適?供養，?復還親近。聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀憫衆生者，我等?敬禮。至心皈命禮見坐道塲十方法界：一切諸佛。至心皈命禮見坐道塲十方法界：一切尊法。至心皈命禮見坐道塲十方法界：諸菩薩?。至心皈命禮見坐道塲十方法界諸緣覺僧。至心皈命禮見坐道塲十方法界諸聲聞?。至心皈命禮見坐道塲十方法界諸祖師僧。至心皈命?見坐道塲十方法界五神通仙。至心皈命禮見坐道塲十方法界䕶法諸天。至心皈命禮見坐道塲十方法界諸大神王。至心皈命禮見坐道塲十方法界十大士衆。：既禀律儀，斯爲佛子。爰?六凢之質，?依三寳之光。一處傾誠，俱時作禮。大欣此遇，滿慰兹懷。將肅入於道塲，更宻承於法力。我佛如來有登?眞言，謹當宣誦：?一弭?攞鉢頭摩暮伽跛囉縒銷囉三跛囉弭?覩四矩嚕嚕五莎縛訶：芥子納須彌之山，毫端現寳王之刹。是爲不思議事，何?有取著心。維兹普度之塲，莫匪妙嚴之境。不撥萬象，豈外十虚。維大衆之?來，藉良緣而俱㑹。尊?有序，遐邇無遺。曲躬傴僂而趨，依位從容而坐。一?寂黙，百慮銷亡。請俟移時，當行修供。我佛如來有相應坐位眞言，謹當宣誦：?㫊暮伽鉢頭摩遜娜?二䭾囉䭾囉?三漫拏??，。