孫伏伽

孫伏伽

貝州武城人。仕隋，以小史累勞補萬年縣法曹。髙祖武德初，上言三事：其一、臣聞“天子有爭臣，雖無道不失其天下。”隋失天下者何？不聞其過也。方自謂功德盛五帝，邁三王，窮侈極欲，使天下士肝腦塗地，户口殫秏，盜賊日滋。當時非無直言之臣，卒不聞悟者，君不受諫，而臣不敢告之也。向使開不諱之路，官賢授能，賞罰時當，人人樂業，誰能摇亂者乎？陛下舉晉陽，天下響應，計不旋跬，大業以成。勿以得天下之易，而忘隋失之不難也。天子動則左史書之，言則右史書之。凡蒐狩當順四時，不可妄動。且陛下即位之明日，有獻鷂者，不卻而受，此前世弊事，柰何行之？相國參軍事盧牟子獻琵琶，長安丞張安道獻弓矢，竝被賚賞。以率土之富，何索不致，豈少此物哉！其二：百戲散樂，本非正聲，隋末始見崇用，此謂淫風，不得不變。近太常假民裙襦五百稱，以衣妓工，待玄武門游戲，臣以爲非詒子孫之謀。傳曰：“放鄭聲，遠佞人。”今散妓者，匪韶匪夏，請竝廢之，以復雅正。其三，臣聞“性相近，習相遠。”今皇太子諸王左右執事，不可不擇。大抵不義無賴及馳騁射獵歌聲色慢游之人，止可悅耳目，備驅馳，至拾遺補闕，決不能也。汎觀前世，子姓不克孝，兄弟不克友，莫不由左右亂之。願選賢才，澄僚友之選。帝大悅，即詔：“周、隋之晚，忠臣結舌，是謂一言喪邦者。朕惟寡德不能性與天道，然冀弼諧以輔不逮，而羣公卿士罕進直言。伏伽至誠慷慨，據義懇切，指朕失無所諱。其以伏伽爲治書侍御史，賜帛三百匹。”初，帝受禪，伏伽最先諫，帝欲盡下情，故不次見拔，以示羣臣。是時軍興賦斂重，伏伽數請釐損。帝語裴寂曰：“隋爲無道，主驕於上，臣諂於下，下上蔽蒙，至身死匹夫手，寧不痛哉！我今不然。平亂責武臣，守成責儒臣，程能付事，以佐不逮，虚心盡下，冀聞嘉言。若李綱、孫伏伽，可謂誼臣矣。俛首噤默，豈朕所望哉！”東都平，大赦天下。又欲責賊支黨，悉流徙惡地。伏伽諫曰“臣聞王者無戲言，書稱‘爾無不信，朕不食言。’言之不可不愼也。陛下制詔曰：‘常赦不免，皆原之。’此非直赦有罪，是亦與天下更新辭也。世充、建德所部，赦後乃欲流徙。書曰：‘殱厥渠魁，脅從罔治。’渠魁尚免，脅從何辜？且蹠狗吠堯，吠非其主。今與陛下結髮雅故，往爲賊臣，彼豈忘陛下哉？壅隔故也。至䟽者安得而罪之？由古以來，何始無君，然止稱堯、舜者，何也？直由善名難得也。昔天下未平，容應機制變。今四方已定，設法須與人共之。法者陛下自作，須自守之，使天下百姓信而畏也。自爲無信，欲人之信，若爲得哉？賞罰之行，無貴賤親䟽，惟義所在。臣愚以爲賊黨於赦當免者，雖甚無狀，冝一切加原，則天下幸甚。”又表置諫官，帝皆欽納。太宗即位，封樂安縣男，遷大理少卿。帝數出馳射，伏伽諫曰：“臣聞天子之居，禁衛九重，出也警，入也蹕，非直尊其居處，爲社稷生人計也。比聞陛下走馬射帖，娱悅羣臣，殆非所以導飬聖躬，垂憲後代。此直少年諸王務耳，安得旣爲天子，尚行之乎？竊爲陛下不取。”帝悅曰：“卿能言朕失，朕能改之，天下庶有瘳乎！”後坐奏囚失免官。起爲刑部郎中，累遷大理卿。時司農市木橦，倍直與民，右丞韋悰劾吏隱没，事下大理訊鞫。伏伽曰：“緣官市貴，故民直賤。臣見司農識大體，不見其罪。”帝悟，顧悰曰：“卿不逮伏伽遠矣。”久之，出爲陜州刺史，致仕。顯慶三年卒。始，伏伽拜御史時，先被内旨而制未出，歸卧于家，無喜色。頃之，御史造門，子弟驚白，伏伽徐起見之。時人稱其有量，以比顧雍云。