春秋正義卷第十八成公

春秋正義卷第十八成公

勑撰

正義曰：魯丗家云：成公名黒肱，宣公之子，穆姜?生，以定王十七年即位。謚法：安民立政曰成。釈例曰：計公衡之年，成公又非穆姜所生，不知其母何氏也。案宣元年，夫人婦姜至自斉，即穆姜也，至此始十八年耳。二年傳称公衡為質，扵楚。公衡，成公子也。旣堪为質，則其年已長。成公若是穆姜之子，未得有成長之男。　元年注周二至冬温。

正義曰：襄二十八年春，旡冰，彼春旡月，則是竟春旡冰，此亦應竟春旡冰，而書在二月下者，以盛寒之月書之也。榖梁傳曰：終時無冰。則志。此未終時而言旡氷，何也？終旡冰矣，加之寒之辞也。其意言此月寒㝡甚，此月旡冰，則終旡冰矣。杜言今之十二月者，見此意也。冬而旡冰，是時之失，故書之，記冬温也。　注周礼至故書。

正義曰：周礼，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，小司徒職文也。司馬法：六尺为歩，歩百为畒，畒百为夫，夫三为屋，屋三为井，四井为邑，四邑为丘。丘有戎馬一匹，牛三頭，是曰匹馬丘牛。四丘为甸，甸六十四井，出長轂一乗馬四匹，牛十二頭，甲士三人，歩卒七十二人，戈楯具，謂之乗馬。然則杜之此注多是司馬法文，而独以周礼冠之者，以司馬法祖述周礼，其?陳者即是周法，言此是周之礼法耳，不言周礼有此文也。郑注論語云：司馬法，成方十里，出革車一乗。与此不同者，郑注小司徒云：方十里为成，縁边一里，治溝洫，實出稅者，方八里六十四井。案郑注小司徒又引司馬法云：成出革車一乗，甲士十人，徒二十人。十成为終。千井，革車千乗，甲士百人，徒二百人。十終为同。万井革車百乗，甲士千人，徒二千人，与此車一乗甲士三人，歩卒七十二人不同者，小司徒辨畿内都鄙之地域，郑?引士十人，徒二十人者，謂公卿大夫畿内采地之制。此之?謂諸侯邦国出軍之法，故不同也。古者用兵，天子先用六郷，六鄉不足，取六遂，六遂不足，取公卿采邑及諸侯邦国。若諸侯出兵，先尽三郷，三遂，郷遂不足，然後揔徵竟内之兵。案此一車，甲士，歩卒揔七十五人。周礼大司馬，五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为師，五師为軍。大数不同者，大司馬?云：謂郷遂出軍及臨時對敵布陳用兵之法。此甲士三人，步卒七十二人，謂徵，謂邦國出兵之時，所徵之兵，旣至臨陳还，同郷遂之法。必知臨敵用郷遂法者，以桓五年戦于繻葛，先偏後伍，又宣十二年廣有一卒偏之两，及尚書牧誓云千夫長，百夫長，是臨時對敵皆用卒两，師旅也。長轂、馬牛、甲兵、戈楯，皆一甸之民同共此物。若郷遂所用車馬甲兵之属，皆国家所共知者，以一郷出一軍，則是家出一人，其物不可私備故也。此言四丘为甸，並拠上地言之，若以上中下地相通，則二甸共出長轂一乗耳。甸即乗也，六十四井出車一乗，是故以甸为名。此一乗甲兵，甸之所賦，今魯使丘出甸，賦乃四倍，扵常譏其重斂，故書之也。榖梁傳曰：作，为也，丘为甲也。丘甲，国之事也。丘作甲，非正也。古者立国家，百官具，農工皆有職以事上。古者有四民，有士民，有商民，有農民，有工民。丘作甲，非正也。其意以为四邑为丘，使一丘農民皆作甲，以農为工，失其本業，故譏之。今左氏經、傳並言作丘甲耳。重斂之事，傳旡明文，而知必異。糓梁以为丘作甸甲者，以傳云为齊難故作丘甲，以慮有斉難而多作甲兵，知使丘为甸甲而倍作之也。士卒牛馬悉倍扵常，而独言甲者，甲是新作之物，其餘㪘充之耳，非作之也。譏其新作，故举甲言之。?稅畒言?，此不言?者，此備斉難，暫为之耳，非是終用，故不言?。然則築城備難，非時不譏，此亦備難而譏之者，魯是大国，甲兵先多。僖公之丗，頌云公車千乗，昭公之蒐，傳称革車千乗，此時亦應然也。其甲足以拒敵，而又加之重斂，故譏之。　傳注康公至旡備。

正義曰：宣十年經書王季子来聘，傳言刘康公，知即王季子也。傳言平戎于王，戎必遣使詣周受平。但康公要戎者，非要戎平还之使單使来平，不足伐也，?伐其国耳。以未平之日，設備禦周。今旣平矣，戎必旡備，要其旡備，将遂往伐之，故下云遂伐茅戎，起兵伐其国也。　敗績于徐吾氏。

正義曰：敗于徐吾之地也。茅戎已是戎内之别，徐吾又是茅戎之内聚落之名，王師与茅戎戦之処二年注魯乞至斉地。

正義曰：此云盟主之令，故不從与謀。釈例云：乞師，不得從与謀?，以不同者，以事淂两通，故互言之。魯扵聘与盟㑹，虽二卿並行，止書一使，至扵行师用兵，則並書諸将。此書四卿，昭、定之丗，或書三卿，或書二卿，皆謂重兵，故書之。其他国唯書元帥，詳内略外也。書曹公子首者，釈例曰：公、侯、伯、子、男及卿、大夫、士命数，周官具有等差，當春秋時漸以变改，是故仲尼、丘明拠時之冝從而然之，不復与周官同也。命者，其君正爵命之扵朝，其宫室、車旗、衣服、礼儀，各如其命数，皆以卿礼書。扵經衛之扵，晋不淂，比次国，則邾、莒、杞、鄫之属，固以㣲矣。此等諸国，當時附随大国，不淂列、扵、㑹者甚衆。及其淂列，上不能通扵天子，下旡暇扵備礼成制，故与扵盟。㑹戰伐甚多，唯曹公子首淂見經，其餘或命而礼儀不備，或未加命数，故皆不書之。是言首成為卿，故書。　注榖梁至十里。

正義曰：斉之四竟，不應過遥，且鞌已是斉地，未必竟上之邑，豈得去斉有五百里乎？榖梁又云臺戦緜地五百里，則是甚言之耳。釈例土地名，鞌与?娄並闕，不知其処逺近旡以驗之。　注晋使至言皈。

正義曰：晋使斉还魯，魯不用力，故直書取哀八年斉人皈讙及闡，此不言斉人皈者，不以好淂，非斉皈我，故不言皈。　注子重不書，不親伐。

正義曰：僖二十五年楚人囲陳，注云：子玉称人，從告。此云子重不書，不親伐者，彼以路遠，或當不以實告。此傳言侵衛，遂侵我，道路旣近，告當以實。經傳皆言楚師，例是捋卑師衆，故以为子。重不親伐，所以弘通其義也。　注公与至君故。

正義曰：傳称在礼，卿不會公侯，㑹公侯則貶之而称人，翟泉之盟是也。此嬰齊會公，計亦應貶而不貶者，为其㑹有蔡、許之君，蔡侯、許男与公相敵，嬰斉不与公敵，故不貶也。傳称孟孫賂椘椘人、許平，即云十一月，公及楚公子嬰斉、蔡侯、許男、秦右大夫說、宋花元、陳公孫寧、衛孫良夫、郑公子去疾及斉国之大夫盟于蜀。凡㑹且盟者，必先㑹而後盟，盟時蔡、許在列，㑹時必亦在焉。以二君乗椘車，謂之失位，經虽抑而不書，㑹時其身实在，且二君与楚同行，旡容不列扵㑹？故知二君在㑹，嬰斉不敵公也。或以为扵時兵将，嬰斉为主，蔡、許为王左右隷属，嬰斉則二君卑扵，嬰斉付由淂与公敵，斯不然矣。征伐以主兵为先，盟㑹以尊卑为序，春秋之常也。僖二十七年，楚人、陳侯、蔡侯、郑伯、許男囲宋。楚旣称人，必非貴者，为其主兵，猶序扵。上文七年，公㑹諸侯、晋大夫盟于扈，傳曰斉侯、宋公、衛侯、陳侯、郑伯、許男、曹伯㑹晋趙盾盟于扈。扵時晋为盟主，召諸侯使集㑹，而趙盾猶序扵。下文不先諸侯，則知此時行兵，楚为其主，㑹則蔡、許在先，故二君自敵公，明嬰斉不敵公也。襄二十六年

公㑹晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶淵，傳曰：公㑹晋趙武、宋向戌、郑良霄、曹人于澶淵。趙武不書，尊公也。扵是衛侯㑹之。然則時有衛侯猶貶趙武者，於時衛侯虽往，晋将執之，不淂与㑹，而趙武敵公，故貶之也。彼傳又曰：

晋人執?喜、北宫遺使女斉以先皈。衛侯如晋，晋人執之。扵㑹已執其卿，衛侯如晋，晋即執之，明其不淂与㑹。公、旡?敵，故趙武敵公，与此異也。　注斉在至?也。

正義曰：諸㑹盟同地而間無他事者，例不重序其人。此㑹盟别序者，前㑹之時，唯公㑹楚耳，蔡、許從楚而行，唯應蔡、許在列，秦、宋以下諸国未至㑹盟，人别，故别序也。諸征伐㑹盟，实卿而貶称人者，傳皆言其名氏。實是大夫而本合称人者，則傳皆言大夫。此傳郑公子去疾以上，言其名氏，則皆是卿也。斉国之大夫，則实是大夫，故斉在郑下，为非卿故也。傳曰卿不書，匱盟也，謂匱盟之故，并貶楚卿。楚卿扵是盟上，始与中国相凖。釈例曰：楚之君臣最多混錯，旧說亦隨文強生，善?之狀，混瀆旡已，其不能得辞，則皆言?，蛮夷得志，然當斉、桓之盛，而經以屈完敵之差，必有襃貶，非抑楚也。此乃楚之?興，未閑周之典礼，告命之書，自生同異，猶秦之辟?，不与中国凖，故春秋亦未以存例也。椘之熊繹，始封扵楚，辟在荆山，蓽路藍缕，以処草莽。及武王熊建，始居江漢之間，然未能自同扵列国，故經称荆敗蔡師，荊人来聘，從其?居之称，而揔其君臣。至扵魯僖，始称楚人，而班次在扵、蔡下。僖二十一年，當楚成王之丗，能遂其業，内列扵公侯㑹于盂。楚之君爵始与中国列，然其臣名氏猶多參錯。至魯成二年，楚公子嬰斉，始乃具列。傳曰卿不書，匱盟也。兼为楚臣示例也。自此以上，春秋未以入例，自此以下，襃貶之義。可得而論之也。杜言兼为楚臣示例者，觧傳言匱盟之意。傳言卿不書者，非独言諸侯之卿不書，兼言楚卿亦不書，是兼为楚卿示例。　傳注膊，磔也。

正義曰：周礼掌戮掌斬殺賊諜而搏之。郑玄云：搏當为膊，諸城上之膊，字之誤也。膊謂去衣磔之。方言云：膊，曝也。　注取竜至未聞。

正義曰：外取内邑，非魯之罪，旡?可諱，而此独不書，故杜云其義未聞。賈逵云：殺盧蒲就魁，不与斉盟，以亡其邑，故諱不書耳。案椘子滅蕭，嬰斉入莒，皆殺椘人，而經不変文以加罪，此何當改文以諱?也？哀八年斉人取讙及闡，以滛女見取，猶尚書之，此殺敵見取，何以當諱？知諱義不通，故不從也。　皆不對。

正義曰：子者，指斥孫子，其言並告諸将。言皆不對者，孫子与?相向禽，皆不對。又曰子，国卿也，乃專与孫子言耳。　注于奚，守新築大夫。

正義曰：大夫守邑，以邑冠之，呼为某人。孔子父，鄒邑大夫，傳称鄒人紇，論語謂孔子为鄒人之子，即此?也。　注軒縣至南方。

正義曰：周礼小胥正樂縣之位，王宫縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣。郑衆云：宫縣，四面縣。軒縣去其一面，判縣，又去一面，特縣又去一靣。四面象宫室，四面有牆，故謂之宫縣。軒縣，三面，其形曲，故春秋傳曰：請曲縣，繁纓以朝，諸侯之礼也。郑玄云：樂縣，謂鐘磬之属。縣扵，筍虡者。軒縣，去南面，辟王也。判縣，左右之合，又空北面。特縣，縣扵東方，或扵階間而已。是先儒皆以闕南方，故曲也。家語說此事云：請曲縣之樂，繁纓以朝。王肅云：軒縣闕一面，故謂之曲縣。　注繁纓至之服。

正義曰：周礼巾車掌王之五路：玉路樊纓十有再就，以祀；金路，樊纓九就，同姓以封；象路樊纓七就，異姓以封。革路，絛纓五就，以封四衛。木路，前樊鵠纓，以封蕃国。郑玄云：樊讀如鞶帶之鞶，謂今馬大?也。纓，今馬鞅也。玉路、金路、象路，其樊及纓皆以五彩罽飾之。就，成也。玉路十二成，金路九成，象路七成。革路，樊纓以絛絲飾之而五成。木路以淺黒飾韋为樊，鵠色，飾韋为纓，亦五成。是言天子諸侯樊纓之飾。繁即鞶也，字之異耳。巾車又云：孤乗夏篆，卿乗夏縵，大夫乗墨車，士乗棧車，其飾皆旡樊纓。是繁纓为馬之飾，皆諸侯之服也。案儀礼：旣夕，士薦馬纓三就。又諸侯之卿有受革輅、木輅之賜，皆有繁纓，而云諸侯之服者，以与曲縣相對，又于奚所請，故云諸侯之服。且諸侯之卿特賜，乃有大輅、士䘮，礼为送葬設盛服耳，皆非正法。?，有也。　仲尼至止也已。

正義曰：仲尼在後聞之，曰：此曲縣繁纓可惜也，不如多与之邑，唯車服之器与爵号之名，不可以借人也。此名号車服，是君之?主也。名位不愆，則为下民所信，此名所以出信也。動不失信，然後車服可保，此信所以守車服之器也。礼明尊卑之别，車服以表尊卑。車服之器，其中所以蔵礼，言礼蔵扵車服之中也。義者，冝也，尊卑各有其礼，上下乃得其冝，此礼?以行其物冝也。物皆得冝然，則是利生焉。此義所以生利益也。利益所以成民，此乃政教之大節也。若以名器借人，則是与人政也。政教旣亡，則国家從之而亡，不復可救止也已。言利以平民者，平，成也，每事有利，所以成就下民，使国益民，皆是利也。此以曲縣繁纓与人，假人噐耳。名器俱是可重，故并言名。注范文子代荀庚。

正義曰：宣十二年邲之戦，傳称荀林父将中軍，先縠佐之。士㑹将上軍，郤克佐之；趙朔将下軍，栾書佐之。十三年，晋殺先縠，當是士㑹佐中軍，郤克将上軍，不知誰代郤克佐上軍，疑是荀首為之。十六年士㑹将中軍，則林父卒矣，當是郤克佐中軍，疑是荀首将上軍，荀庚佐之。十七年士㑹請老，郤克将中軍，當是荀首佐中軍，荀庚将上軍。所以知者，此年傳称椘屈巫對荘王云：知罃之父，中行伯之季弟也。新佐中軍，則荀首扵荘王之丗，己佐中軍，明士㑹老後郤克迁而荀首代也。首扵邲戦尚为大夫，不應宣之末年得佐中軍，故疑先縠死後代郤克佐上軍也。明年荀庚來聘，傳称中行伯之扵晋也，其位在三，則此時荀庚将上軍矣。林父卒来已乆，不應始用荀庚，故疑林父卒後，荀庚即佐上軍。士㑹老後，荀庚轉将上軍，故杜以為士夑代荀庚也。邲戦以来，趙朔旡代，今欒書将下軍，則趙朔卒矣，故知栾書代趙朔，不知此時誰代欒書佐下軍也。　注中軍至不息。

正義曰：以郤克为中軍之将，言己之傷而未絶鼓音，明是法當自執旗鼓也。周礼大僕：軍旅田役，賛王鼓。郑玄云：王通鼓，佐擊其餘面。上云斉侯親鼓，則天子諸侯自将兵者，亦親執旗鼓以令衆，　若之至事也。

正義曰：郤克云余病矣，言已不堪擊鼓，?有退軍之意，故責之云：如之何其以身病之故，?䘮敗君之大事也。　援枹而鼓。

正義曰：說文云：援，引也。枹，撃鼓杖也。援枹而鼓，謂引杖以擊之。　注居中至在左。

正義曰：韓厥为司馬，亦是軍之諸将也。以夢之故，乃居中為御，明其本不當中，先非御者。若御不在中，又不須云代御。以此知自非元帥，其餘軍之諸将，皆御者在中，将在左。　注斉侯不知戎礼。

正義曰：僖二十二年傳曰：虽及胡耉，獲則取之。明恥教戰，求殺敵也。宣二年傳曰：戎昭果毅以?之之。謂礼，殺敵为果，致果为毅。是戎事以殺敵為礼。斉侯謂射君子為非礼者，乃是斉侯不知戎礼也。　皆肘之。

正義曰：說文云：肘，臂節也。謂左右为凶処。故以肘排退之。　韓厥俛定其右。

正義曰：言此者，为下丑父与公易位。由厥之俯，故不覚其易。纂母張蓋，?厥定右。故並不見之。注轏士車。

正義曰：周礼巾車，士乗棧車。郑玄云：棧車，不革鞔而?之。考工記輿人云：棧車?弇。郑玄云：为其旡革鞔不坚易　壞。然則弇者，謂上狹下闊也。轏与棧字異，音義同耳。韓厥至以進。

正義曰：襄二十五年，郑公孫舎之帥师入陳。傳曰：陳侯免擁社，子展執縶而見，再拜稽首，承飲而進献。事与此同，唯旡璧耳。蓋古者有此礼，彼虽敗績，猶是国君，故戦勝之，将示之以臣礼事之，不忍即加屈辱，?以申貴賤之義。晋語云：靡笄之役，郤献子伐斉，斉侯来献之。淂，殞命之礼也。服虔引司馬法，其有殞命以行礼，如㑹所用儀也。若殞命，則左結旗，司馬授飲，右持苞壷，左承飲以進。杜不引之者，蓋彼此不甚相當故也。　　注重其至求之。

正義曰：刘炫以斉侯三入斉軍，又三出斉軍以求丑父。每出之時，斉之将師敗而怖懼，以師而退，不待斉侯，致使斉侯入于狄卒。今知不然者，以傳文三入在前，三出在後。若用此說，斉侯先在晋軍，今入斉軍，得以三入在前。今斉侯旣先在斉軍，欲出求丑父，應先出後入，不應先入後出。且?時二出，客有二入在後之出，遂入狄卒，有出旡入，何得云三入？又以傳文師帅兩字分明，故杜以为斉侯每出，斉师以帥厉退者，每出之文别自為義，不計上之三出。刘君不逹此旨，妄規杜失，非也。　注媚人至所得。　正義曰：經書斉侯使国佐如師，故知賔媚人即国佐也。杜譜云国佐，賔媚人。武子。三事互見扵經、傳，不知賔、媚人是何等名号也。郑衆注考工記云：甗，旡底甑。方言云：甑，自関而東謂之甗。知甗是甑也。下云子得其国宝，知甗亦以玉为之。傳文玉在甗磬之間，明二者皆是玉也。莊四年，紀侯大去其国，不言斉滅，而云滅紀?得者，紀侯被偪而去，後斉侯收其民人，又取其珍宝，此則与滅旡異，故为此觧　蕭同至?也乎。

正義曰：蕭同叔子，非他人，是寡君之母也。若以匹敵言之，則亦晋君之母也。吾子布大命扵諸侯，而曰必質其諸侯之母以为信，其若王命何？先王之命諸侯也，使之孝扵，母親其類，今輕慢其母，不受同類，即是違王命也，奈此王命何乎？今輕斉侯之母，亦是輕晋侯之母。自輕其母，即是不孝。且告語諸侯云以母为質，是此者以不孝之事令諸侯也。詩之意，言孝子?以行孝，不为匱乏之道，故以孝道長。賜女之族?諸侯，皆晋侯之?。晋侯皆以孝德賜同?。若以不孝之事号令諸侯，其旡乃非是以孝德賜同類乎？責其違孝道也。所引詩者，大雅旣醉之篇。　詩曰至其畒。

正義曰：此詩小雅信南山之篇。四王之欲，

正義曰：禹、湯、文武四王之王天下也，立徳扵民而成其同欲，民有所?，上即同之。東畒南畒，皆順民意。五伯之霸諸侯也，唯勤労其功而抚順之，以奉事王命而已，不改王之制度也。吾子求合諸侯，以快其旡疆畔之?，止求自快已欲，不与民同，是違王覇之政也。　注夏伯至晋文。

正義曰：郑語云：祝融能昭顕天地之光明，其後八姓，昆吾为夏伯矣，大彭、豕韋为商伯。論語云：管仲相桓公，霸諸侯。昭九年傳曰：文之伯也，豈能改物。是三代有五伯矣。伯者，長也，言为諸侯之長也。郑玄云：天子衰，諸侯㒷，故曰霸。覇，把也。言把持王者之政教，故其字或作伯，或作覇也。　詩曰至害焉。

正義曰：詩啇頌言成湯布政優優然而寛，故百種福禄扵是聚皈之子实不能優寛，而自棄福禄，扵諸侯何害？言不能为諸侯害也。所引詩者，啇頌長發之篇。　注戦而曰犒，为孫辞。

正義曰：士卒之労扵外師衆枯槁，以酒食労之，謂之犒師。此以師拒戦，非犒労之義，而亦称犒者，言以此師衆徃當待之，如以酒食犒之然，为孫順之辞耳。　注言完至從命。

正義曰：言扵先完全福幸之時，尚不違晋，故言亦云從也。是指其实事。刘炫以为斉人請戦，言敝邑脫或有幸，戦勝亦云從也。虚称未然之事，乖違文勢，上下苟異。杜氏而規其過，非也。　注藉薦復白也。正義曰：礼承玉之物名为繅藉。藉是承薦之言，故为薦也。復者，報命扵君，故为白也。言旡物則空口以为報，少有所得，則与口为藉，故曰藉口。服虔云：今河南俗語，治生求利，少有?得，皆言可用藉手矣。　注上鄍至史闕。

正義曰：定八年經書公會晋师于瓦，此独不書，故云史闕。謂旧史先闕，故仲尼修經無之。　賜三至之服。

正義曰：周礼典命：公之孤四命，其卿三命，其大夫再命，其士一命。侯伯之卿大夫、士亦如之。此三帥皆卿也。本国三命，故魯賜以三命之服。

司馬、司空、輿帥、?正、亞旅皆大夫，本国一命，故皆受一命之服。扵卿言賜，扵大夫言受，互相足也。周礼大夫再命，此司馬、司空等皆一命者，春秋之時，其事已異，扵周礼，故大夫一命。　注三帅至之物。

正義曰：三卿各統一軍，故揔称三帅。魯君之賜晋臣，正可知。其法所得服，改新以与之耳，不得特命他臣發?，賜以此物。且彼若先無此物，則無由敢受魯賜。故杜以为此三帅已甞受王先路之賜，今改而易新，并此車所建之旌旗、?著之衣服皆賜之也。案釈例，先路者，革路若木路。或云先，或云次，蓋以就数为差。其受之扵王則称大。杜言革路若木路者，或用革，或用木也。知受之扵王称大者，郑子蟜、叔孫穆子受之扵王皆称大是也。革木是卿大夫車之尊者，故云大路。金路是諸侯車之尊者，亦称大，則定四年大路、大旂是也。玉路，天子車之尊者，亦称大，故顧命云大路在賔階面是也。言所建所服之物者，周礼巾車：革路建大白以即戎。司服云：凡兵事，韋弁服。巾車又云：木路建大麾以田。司服又云：凡田，冠弁服。然則此車所建，或是大白、大麾所服，或是韋弁冠弁。刘炫以为旣言先路，則是晋君之賜。杜云受王先路之賜，非其義也。今知不然者，杜以穆叔子蟜甞受王路，故杜拠而言之。釈例應云受王大路之賜，言先路者，順傳先路之文故也。刘以为甞受晋君賜而規杜氏，非也。　注晋司至侯賜。

正義曰：司馬、司空本是卿官之名，但晋之諸卿皆以三軍将佐为号，其司馬、司空皆为大夫之官，仍有为卿之嫌，故云晋司馬、司空皆大夫也。明他国以为卿，晋以为大夫也。輿帅至扵亞旅，本是大夫官名，故又云亦大夫也。軍行有此大夫從者，司馬主甲兵，司空主営壘，輿帅主兵車，候正主斥候，亞旅次扵卿，是衆大夫也，無專職掌，散共軍事，故後言之。直受服，嫌非魯賜，故云皆魯侯賜。　注燒蛤至從葬。

正義曰：晋語云：雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃。月令孟冬，雉入大水为蜃。郑玄云：大水，謂淮也。大蛤曰蜃。則蜃者，蛤之?也。周礼掌蜃，掌斂互物蜃物，以共闉壙之蜃。郑玄云：互物，蚌蛤之属。闉猶塞也。将井椁，先塞下，以蜃禦湿也。是用蜃以瘞壙也。礼檀弓記曰：塗車芻灵，自古有之。郑玄云：芻灵，束茅为人馬。謂之灵者，神之?也，不解塗車當是用泥为車也。傳言益車馬者，謂用此塗車茅馬，益多扵常，故云多埋車馬也。郑玄云：殺人以衛死者曰殉。言殉，还其左右也。言始用殉，則自此以後，宋君葬常用殉，故謂此为始也。刘炫以为用蜃炭者者，用蜃復用炭。知不然者，杜以傳用蜃炭共文，故知燒蛤为炭。又且炭之?，虽灰亦得称炭。刘君以为用蜃復用炭，而規杜氏，非也。　注重猶多也。

正義曰：重謂重疊，故猶多，多为盟器也。言器備者，士䘮礼下篇陳明器云：用器，弓矢、耒耜、敦杅、槃匜。役器，甲胄、干笮。燕器，杖、笠翣。其器有共用之器，有備禦之器，故言器備。　注四阿至王礼。

正義曰：周礼匠人云：殷人四阿重屋。郑玄云：阿，棟也。角設棟也。是为四注椁也。士䘮礼下篇陳明器云：抗木横三縮二。謂扵椁之上設此木，從二横三以負土，則士之椁上平也。今此椁上四注而下，則其上方而尖也。礼，天子椁題湊，諸侯不題湊，不題湊則無四阿。釈詁云：楨，翰榦也。舎人曰：楨，正也，築牆所立两木也。翰，所以當牆两边障土者也。翰在牆之旁，則知此翰亦在旁也。詩云：會弁如星。郑玄云：會謂弁之縫中，言其際會之処也。會在弁之上，知此檜亦在上。棺有此物，明是其飾，故以为旁飾、上飾也。言椁有、棺有，則是本不當有。言其厚葬，譏其奢僣。宋公所僣，必僣天子，明此四阿、翰、檜皆是王之礼也。蜃炭言用，亦本不當用，其蜃炭蓋亦王之礼也。車馬器備，法得有之，言益言重，但譏其多耳。殉則本不得然，非譏其僣。　注若言何用为臣。

正義曰：言何用为臣，是不成臣也。言虽有若無，刘君还以为不成臣，与杜義無别，而規杜氏，非也。　哭扵至以葬。

正義曰：哭扵大门之外，謂大门外之西，東面。衛人逆之，謂大门外之東，西面。各從賔主之位。婦人哭扵门内，謂门内之西，東面，以堂上在西，東面故也。至扵，三子之去，衛人送之，其位如之。自此有隣国弔者，常行此礼，以至扵葬。沈氏云：雑記，弔者即位于门西，東面。主孤西面，相者受命曰：孤某使某請事。客曰：寡君使某，如何不淑。相者入告，出曰：孤某須矣。弔者入，主人升堂，西面。弔者升自西階，東面致命。此臣奉君命行弔之礼。今三子师行，經衛竟，不敢成礼，故扵大门之外。注䘮位，婦人哭扵堂。

正義曰：䘮大記云：君之䘮夫人坐于西方，内命婦姑姊妹子姓立于西方，外命婦率外宗哭于堂上，北面。又曰：婦人迎客送客不下堂。是䘮位，婦人哭扵堂。　周書至謂也。

正義曰：周書康誥之篇，周公述文王之事，以告康叔云：惟乃丕顕考文王，克明德慎罰。巫臣旣引其言，乃申其意。言文王能为此行，故所以造周国也。務崇之，謂務欲崇益道德。務去之，謂務欲去其刑罰。夭子蛮，殺御叔。

正義曰：子蛮、御叔自以短命死耳，似天鍾羙扵，是致使物無两大，故亦以二事为夏姫之罪。　皈吾聘女。

正義曰：礼記内則云：聘則为妻，奔則为妾。道之云：女皈郑国，吾依礼聘女以为妻也。　注至，郤克族子。

正義曰：丗本郤豹生兾芮，芮生缺，缺生克。又云：豹生義，義生歩揚，揚生蒲城鵲居，居生至。如世本，克是豹之曾孫，至是豹之玄孫，扵克为二從兄弟子。　注禁錮勿令仕。

正義曰：說文云：錮，鋳塞也。䥫器穿穴者，鋳䥫以塞之，使不漏，禁人使不得仕官者，其事亦似之，故謂之禁錮。今世猶然。注王卒至之位。

正義曰：諸言御戎，皆御君之戎車。此云彭名御戎，知王戎車亦行也。若君親在軍，則君當車中，御者在左，勇力之士在右，故御戎右常連言之。此王車虽行，王身不在，故不立戎右，使御者在中，令蔡、許二君居王車上，當左右之位，若夾衛王然。下注云乗椘王車为左右，是二君皆在車之上也。　注斉大至卿也。

正義曰：諸大夫盟會，經貶之称人，或揔言大夫。若實是國卿，本合書名者，傳即顕其名氏。若本是大夫，不合書名者，傳直言其大夫，見其貶与不貶，俱當称人，故不復言其名氏。此專言斉国之大夫，傳不顕其名，为非卿故也。襄十六年溴梁之會，經書戊寅大夫盟，傳云

扵是叔孫豹、晋荀、宋向戌、衛?殖、郑公孫虿、小邾之大夫盟，扵時會上郑之下，有曹、莒、邾、薛、杞，而小邾之大夫最処其下，举小邾而上包之。此盟郑人之下有斉、曹、邾、薛、鄫，俱是大夫，斉最在上，举斉而下揔之，止为斉。若是卿，則合言名氏。此會非卿，故举斉也。　注匱，乏也。

正義曰：私竊为盟，盟終不固，此盟是匱乏之道也。傳旣言匱盟以觧，經又自觧名曰匱盟之意，扵是乎畏晋而竊与椘盟，故曰此是匱乏之盟也。諸侯之卿竊与椘盟，而仲尼貶之，言其不應背晋，故責之也。責諸侯之背晋，是成晋为盟主也。哀十二年，

公會呉于槖，皐呉子請盟，公不?，使子貢辞之，而私与衛侯、宋皇瑗盟。彼畏吴而竊相与盟。不貶者，不与吴为盟主，言其私盟可許。但魯自畏呉，不書其盟，其情無可責也。釈例曰：諸侯畏晋而竊与楚盟，書盟而貶其卿，此所以成晋为盟主也。吴之彊大，始扵會鄫，終扵黄池，凡三會、三伐、三盟，唯書會伐而不書盟者，吴以盟主自居，而行其夷礼，礼儀不典，則盟神不蠲，非所以結信義、昭明德，故不録其盟，不与其成为盟主也。旣不与呉之为盟主，則宋、魯、衛三国私盟可許，故無貶文是也。若然，僖二十一年公會諸侯盟于薄，二十七年公會諸侯盟于宋，彼二者皆顕与椘盟，並無貶責。此竊与椘盟而貶之者，當僖公之時，斉桓旣卒，晋文未興，中国無伯，唯強是与，虽逺共椘盟，無所可責。此時晋为盟主，堪率諸侯，私竊为盟，心實畏晋，故貶之耳。然諸侯之卿畏晋，容可貶之。椘之強盛，?与晋敵，非是畏晋，卿亦貶者，椘旣强盛，應顕然作盟。今??受盟，不敢宣露，亦是畏晋之義。且成晋为伯，事須貶椘。　注乗椘至之别。

正義曰：小国之從大国，其正伐也，皆自乗其車，自率其軍，至戰陳之時，与同出力耳。此二君棄己之車，乗椘之乗，乃为椘王左右，則是失位，旣失其位，非復国君，故侵与盟會，並皆不序。經書椘师、郑师侵衛扵時蔡、許在矣。公會椘公子嬰斉于蜀，蔡、許亦在也。及盟，又蔡、許之君在焉。侵也，會也，盟也，三事並失其位，經悉不書，故傳扵盟下釈之，明上侵衞、會蜀皆失位也。旧說諸侯之貶，亦書为人，杜意謂諸侯之貶，不至扵人，故因此而又明之。卿不書則称人，諸侯不書則全不見經。此是君臣之别，明敗諸侯無称人之法也。　詩曰至攸墍。

正義曰：此大雅假樂之篇。大誓至衆也。

正義曰：泰誓云：受有億兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。此言大誓所謂者，引其意，非本文也。　注三吏，三公也。

正義曰：曲礼云：五官之長曰伯，其擯扵天子也。天子之吏。郑玄：公謂三公也。是三公称吏，故知三吏，三公也。　礼之至一等。

正義曰：如侯伯克敵，使大夫告慶之礼，則不得依献捷之礼。其献捷之礼，王待之必重扵告慶之礼，鞏朔，晋之上軍大夫也，縦使得如献捷之礼，亦當降卿礼一等。傳言降扵卿礼一等，以見王待鞏朔不失常也。　三年注宋衛至礼也。

正義曰：僖九年傳曰：宋桓公卒，未葬，而襄公會諸侯，故曰子。凡在䘮公侯曰子。傳因未葬而發在䘮之例，是先君未葬，嗣君不得称爵以會諸侯也。知非踰年得成君者，文八年八月，天王崩，九年春，毛伯来求金，傳曰不書王命，未葬也。彼王旣踰年矣，猶不得称王命臣，知諸侯虽則踰年，但是未葬，不得称爵以接隣国，正以王不命臣，明知其非礼也。　注三年至哭之。

正義曰：公羊傳曰：新宫者何？宣公之宫也。宣宫則曷为謂之新宫？不忍言也。其言三日哭何？廟災三日哭，礼也。榖梁傳曰：新宫者，禰宫也。三日哭，哀也。其哀，礼也。廹近不敢称謚，恭也。二傳皆以新宫为宣宫，三日哭为得礼，故杜依用之。宣公以其十八年冬十月薨，至二年十月而大祥，祥而禘?，神主新始入廟，故謂之新宫。礼檀弓記曰：有焚其先人之室，則三日哭。故曰新宫火，亦三日哭。郑玄云：謂人燒其宗廟。新宫火，人火也。記称新宫火者，指此新宫災耳。傳例曰：天火曰災，人火曰火。三家經、傳有五字，皆为災。郑玄以为人火，虽非其義，要天火、人火，其哭皆當三日，是其善得礼也。哀三年，桓宫、僖宫災，不言哭，而此言三日哭者，釈例曰：新宫者，宣公之廟，父廟也。諒闇始闋，而遇天災，故感而哭之，以致哀異。扵，餘廟也。及荀庚盟。

正義曰：隐元年及宋人盟于宿，魯之㣲者及之也。此言及荀庚盟，及孫良夫盟，十一年及郤犫盟，皆是公自及之，非臣及之也。知者，僖二十八年傳晋栾枝入盟郑伯，襄十一年傳晋趙武入盟郑伯，郑子展出盟晋侯，臣對君者，皆君自与盟，知此使来，亦公自与盟也。上言来聘，盟又不地，盟扵国都，公親可知，故不言公。　注不書至辞略。

正義曰：直举国名，傳無其說，知是告辞略，故史異文耳。賈逵云：郑小国与大国争諸侯，仍伐許，不称将师，夷狄之刺無知也。此年夏，

郑公子去疾帥师伐許，明年冬，郑伯伐許，先後並無貶責，何独此伐偏刺之？　傳注以血至釁鼓。

正義曰：說文：釁，血祭也。礼雜記釁廟之礼云：雍人举羊升屋自中，中屋南靣，刲羊，血流于前，乃降釁廟，以血塗廟。知釁鼓，以血塗鼓也。　然則德我乎？

正義曰：德加扵彼，彼荷其恩，故謂荷恩为德。論語以德報德，傳称王德狄人，皆是也。　死且不朽。

正義曰：懷荷君㤙，身虽死而朽腐，此㤙不朽腐也。死尚不朽，以示其至死不忘也。　注宣十至計之。

正義曰：謂赤狄餘民散入咎如之内，今伐咎如者，来就咎如之内，計彼赤狄餘黨。然廧咎如容赤狄餘民，則咎如亦赤狄矣。刘炫以为廧咎如之国，即是赤狄之餘。今知不然者，以赤狄之国種?極多，潞氏、甲氏、鐸辰、皐落氏等皆是其?，並为建国。假令潞氏、甲氏、鐸辰、皐落虽滅，自外猶存，則是不滅者多，止應言討赤狄之?，不得称餘。且伐者，聲其鐘鼓，討者，責其罪狀。以廧咎如容受赤狄餘黨，故伐而討責。若以廧咎如即是赤狄之餘，應取土地，興兵絶滅，何當唯伐討而已？刘以廧咎如即是赤狄之餘而規杜，非也。　注此傳至四字。

正義曰：傳言上失民也，釈，經潰文。若經旡潰文，則傳無?觧，故疑經闕此四字。釈例曰：傳云

廧咎如潰，上失民也。今經但言伐廧咎如，旡廧咎如潰之文。若經本旡此文，則丘明为横益經文，而加失民之傳也。是言知經闕之意也。文三年潰逃已有例矣，?發傳者，嫌夷狄異扵中国，故重發也，　　其位在三。

正義曰：扵時郤克将中軍，荀首佐之，荀庚将上軍，是其位在三也。注云下卿者，傳称小国之上卿，當大国之下卿，又言衛在晋，不得为次国，則以衛为小国。荀庚若是中卿，自然當先晋矣，乃云

晋为盟主，其将先之，直以盟主先晋，明是二人位等，以此知荀庚是下卿也。晋立三軍，将佐有六，第三猶为下卿，則其餘皆下卿也。蓋以諸侯之礼，唯合三卿，三是其正，故定以三人为上、中、下，餘皆從下卿也。卿有上下，徃年賜晋三帥皆以三命之服者，侯伯之卿，礼皆三命，上卿、下卿，命不異也。　注春秋至小国。

正義曰：古制，公为大国，侯伯为次国，子男为小国，以土地之大小命数为等差也。春秋之丗強?弱，大吞小，爵虽不能自改，地則以力升降。諸侯聚會，強者为雄。史書時事，大小为序，此事不可改易，仲尼即而用之。宋公在斉侯之下，許男在曹伯之上，不?計爵之尊卑，故衛虽侯爵，猶为小国，以地狹小故也。襄二十五年傳，子産論晋曰：今大国多数圻矣，圻方千里。是晋有方千里者三四也。昭五年、十三年傳皆言晋有革車四千乗，計衛比扵晋，不過當五六分之一耳，故不得为次国。其为次国者，當斉秦乎？　注韓厥至六軍。

正義曰：杜知韓厥为新中軍及上下新軍将佐者，以下六年傳云韓厥将新中軍，且为僕大夫。時晋更增置新中、上下三軍，韓厥将新中軍，名居其首，故杜依名配其将佐。　将，授玉，

正義曰：玉謂所執之圭也。凡諸侯相朝，升堂授玉扵两楹之間扵。此時郤克趨進，故記之也。史記斉丗家曰：頃公十一年，晋?置六軍。頃公朝晋?，尊王晋景公，景公不敢當。晋丗家云：景公十二年，斉頃公如晋，欲上尊景公为王，景公讓不敢。然此時天子虽㣲，諸侯並盛，晋文不敢請隧，椘荘不敢問鼎，又斉弱扵晋，所較不多，豈为一戦而勝，便即以王相許？凖時度勢，理必不然。竊原馬迁之意，所以有此說者，當讀此傳将授玉以为将授王，遂飾成为此謬辞耳。　注戎朝異服。

正義曰：周礼司服：凡兵事，韋弁服。礼玉藻記云：諸侯皮弁以聴朔，朝服以日視朝。聘礼賔皮弁，聘公皮弁迎賔。迎聘客尚以皮弁，迎朝賔必皮弁矣。在朝君臣同服，公當皮弁，則韓厥扵時亦皮弁也。郑玄云：韋弁，以韎韋为弁，又以为衣裳。春秋傳曰：晋郤至衣韎韋之跗注是也。皮弁之服，十五升白衣素積以为裳，是戎朝異服也。　四年冬，城鄆。

正義曰：釈例，土地名：魯有二鄆。文十二年城諸及鄆。杜云：此东鄆、莒，魯所争者，城陽姑幕縣南有貟亭。或曰鄆即貟也。成十六年傳：晋人執季文子，公待于鄆。杜云：此西鄆，昭公所出居者，東郡廪丘縣東有鄆城。然則此为公欲叛晋，故城鄆以为備，當西鄆也。　傳通嗣君也。

正義曰：文元年，

公孫敖如斉，傳曰：始聘焉，礼也。凡君即位，卿出並聘，

踐脩旧好，要結外援，好事隣国，以衛社稷，忠信卑讓之道也。其事与此一也，謂君?即位，聘隣国耳。在魯而出，謂之始聘，自外而来，謂之通嗣君。言彼君嗣位以来，未与魯通，扵此始通之也。　注氾祭至氾水。

正義曰：杜注熒陽中牟縣有東汜，襄城縣有南汜。知此氾祭非彼二汜，而以成皐縣東有汜水者，以傳为晋伐郑取氾祭，旣为晋人所取，當是郑之西北界，即今之汜水也。字書水旁巳为汜，水旁已为氾，字相乱也。漢書音義亦为汜，今汜水上源謂汜谷。五年，杞叔姫来皈，

正義曰：?，旣出之，猶称杞者，雑記曰：諸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫人之礼行。至以夫人入。郑玄云：行道以夫人之礼者，棄妻致命其家，乃義絶不用此为始。　注記異也。

正義曰：公羊傳曰：梁山崩，何以書？記異也。公羊以为非常为異，害物为災。此山崩無?害，故为異也。　傳注自告貞伯從人。

正義曰：嫌告趙嬰使人，故云自告貞伯從人也。若吉趙嬰使人，不得云神福仁而禍滛。　注野饋至大国。

正義曰：釈詁云：饁，饋也。孫炎曰：饁，野之饋也。彼言野饋，饋田農在野之人。此言野饋，饋在野行路之人。俱是在野，皆以野言之。謂之餫者，言其運糧饋之。彼自逆女而往饋之者，敬大国也。　注捷邪出。

正義曰：捷亦速也。方行則遟，邪出則速。椘辞謂邪行小道为捷徑，是捷为邪出。　注車旡文。

正義曰：周礼巾車掌王之五路，皆不言車有文飾。其下服車五乗，孤乗夏篆，卿乗夏縵，大夫乗墨車。郑玄云：夏篆，五采畫轂約也。夏縵亦五采畫，無瑑耳。墨車，不畫也。孤之車尚有瑑約，明諸侯之車必有瑑約，詩所謂約軧錯衡，是其事也。乗縵車，旡文，蓋乗大夫墨車也。覲礼：侯氏乗墨車乃朝。郑玄云：墨車，大夫制也。乗之者，入天子之国，車服不可尽同也。彼为適王，尚乗墨車，明此山崩降服，亦乗墨車也。　注舎扵郊。

正義曰：僖三十三年傳，秦伯以師敗于殽，素服郊次。此言出次降服，明亦次扵郊也。文四年傳

椘人滅江，秦伯为之降服出次。注云：辟正寢。与此文互相見也。　注經在至衍文。

正義曰：傳不虚举經文，此旡所明，又上下倒錯。諸家之傳又悉旡此言，必是衍文。此杜以疑事母質，不敢輙去之耳。六年注魯人至後丗。

正義曰：杜以傳称季文子以鞌之?立武宫，鞌在二年，今始立武宫，故云魯人自鞌之?至今。旡患追思鞌戰以为己功，故築武軍，又作先君武公之廟，以告戦勝之事，欲以章示後丗，明已之功也。其意言築为武軍，入作武公之廟。公羊傳曰：武宫者何？武公之宫也。是立宫为武公廟也。武公是成公九世之祖，其廟毀已乆矣，今復立之，以为不毀之廟。礼明堂位曰：魯公之廟，文丗室也。武公之廟，武丗室也。卋室，言其世世不毀。刘炫以为直立武公之宫，不築武軍。今知不然者，以下傳云：

?扵人以救其難，不可以立武。立武由己，非由人也。是丘明譏魯立武以章武功，明非徒築宫而已。又宣十二年，潘黨請築武軍，椘子云：武有七德，我旡一焉，武非吾功。遂不敢築武軍，以明武功。此則丘明譏魯章武功，明亦築武軍也。若其唯築武宫，傳應云不可以立武宫，不得単称武也。刘以为唯築武公之宫而規杜，非也。　傳注礼授至东過。

正義曰：聘礼云：公受玉于中堂与東楹之間。郑玄云：中堂，南北之中也。入堂之深，尊賔事也。东楹之間，亦以君行一，臣行二也。聘礼，大夫奉命来聘，君臣不敵，故授玉于東楹之間。国君来朝，尊卑礼敵，且傳言東楹之東，以譏郑伯行速，明礼當授玉于两楹之間。　注宣十至譏之。

正義曰：服虔云：鞌之戦，禱武公以求勝，故立其宫鞌。定元年傳，

昭公出，故季平子祷于煬公，立煬宫。此若为祷而立，何以不言祷也？旡験之說，故不可從。　沃饒至夫也。

正義曰：土田良沃，五榖饒多，民豐則国利，財多則君樂，其処不可失也。　注盬至池是。

正義曰：說文云：盬，河東鹽池，袤五十一里，廣七里，周㧾百一十六里。字從鹽省，古聲。然則盬是鹽之名。盬虽是鹽，唯此池之鹽独名为盬，餘鹽不名盬也。　注路寢之庭。

正義曰：礼玉藻云：君日出而視朝，退適路寢?政。知寢庭是路寢之庭也。沈氏云：大僕職云：王視燕朝，則正位，掌擯相。郑注云：燕朝，朝扵路?之庭。韓献子旣为僕大夫，故知寢庭，路寢之庭也。其路门之外朝，則司士掌焉，故司士掌治朝之儀。治朝，則路门之外每日治朝事之朝也。其庫门之外朝，則朝士掌焉，故朝士云掌外朝之法。此是詢衆庻、問罪人之処也。凡人君，内朝二，外朝一。内朝二者，路门内外之朝也。外朝一者，庫门外之朝也。若諸侯三门：皐、應、路，外朝則在應门外。魯之三門，庫、雉、路，則外朝在雉门外。　注?，疾?。覯，成也。

正義曰：下云土厚水深，居之不疾，此云土薄水淺，必居之多疾，以此知?是疾?也。尔雅訓覯为見，杜以?为疾?。疾?非難見之物，唯苦其病成耳，故訓覯为成。言其病易成，由水土?故也。　易覯至墊隘。

正義曰：疾?易成，則下民愁苦。民旣愁苦，則必羸困。羸困而謂之墊隘者，方言云：墊，下也。地之下湿狹隘，猶人之羸痩困苦，故杜以墊隘为羸困也。　旦民至利也。

正義曰：民有災患則不暇從，上無災患則從教化。十者，数之小成，故云十丗之利也。　注財易至驕侈。

正義曰：鲁語敬姜云：昔者聖王之処民也，択瘠土而居之，労其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生。?則滛，滛則忘善，忘善則?心生。沃土之民不材，?也。瘠土之民莫不向義，労也。敬姜此語，自是激發之辞，未必聖王尽然，要亦有此理也。大史公書称武王克殷，患殷民冨侈。大史公曰，奢昬厚葬以破其産，为其冨而驕佚，故設法以貧之也。管子曰：倉廪實而知礼節，衣食足而知栄辱，讓生扵有餘，争生扵不足。論語称孔子適衛，欲先冨後教，为其貧而旡恥，欲営生以冨之也。此皆觀民設教，故其理不同。若迁都近盬，則民皆啇販，則富者弥富，驕侈而難治，貧者益貧，飢寒而犯法，且貧者資冨而致貧，冨者削貧而为冨。?民之冨，乃是愍民之貧?，使貧冨均而労?等也。　注近宝則民不務本。

正義曰：農業，人之本也；商販，事之末也。若民居近宝，則棄本逐末，廢農为商，則貧冨兼并。若貧冨兼并，則貧多富少。貧者旡財以共官，冨者不可以侈税，賦税少則公室貧也。　子之佐十一人。

正義曰：服虔六：是時栾書将中軍，荀首佐之；荀庚将上軍，士燮佐之；郤錡将下軍，趙同佐之；韓厥将新中軍，趙括佐之；鞏朔将新上軍，韓穿佐之；荀騅将下軍，趙旃佐之。注商書洪範。

正義曰：武王克殷，始作洪笵，今見在周書傳。謂之商書者，以箕子商人所陳故也。　七年，鼷鼠至免牛。

正義曰：釈獸云鼷鼠。李廵曰：鼱，鼩䑕，一名鼷鼠。孫炎曰：有螫毒者，蓋如今䑕狼。改卜牛下重言鼷䑕又食其角，不重言牛者，何休云：言角牛，可知。後食牛者未必故䑕，故重言鼠，改卜被食角者，言乃免牛，則前食角者亦免之矣。從下免省文也。　注称牛至礼也。

正義曰：僖三十一年傳曰：牛卜日，日牲。今称牛，是未卜日也。免，放也。放不殺，遂不郊也。　傳詩曰至有定。

正義曰：此詩小雅節南山之篇。　曹宣公来朝。

正義曰：此文及八年傳召桓公來賜公命，並旡所解釈而虚載經文者。釈例曰：其經、傳事同而文異者，或告命之辞有差異，或氏族名号當須互見。此蓋須互見名号，故举之也。以两至一焉。

正義曰：以兩之一，謂将二十五人也。又言卒，謂更將百人也。言之者，婉句耳，凡将一百二十五人適呉也。舎偏，謂舎一偏之車九乗也。兩之一焉，又舎二十五人也。凡舎九乗車二十五人与呉矣。發首言兩之一者，为舎此兩之一，故先言之。又言卒者，見巫臣所将非唯有一兩也。司馬法，車九乗为小，偏，十五乗为大偏，言偏不言大，當是留九乗車矣。唯言當一偏，不見元将車数，不知去時幾乗車去也。丘明为傳，辞皆易解，此独蹇澁，或誤本文。蘇氏云舎九乗車，以六乗車还，則以去時十五乗車。傳不言者，以舎旣称偏，明去時有車可知，從省文也。沈氏云：聘使未有将兵車者，今此特将兵車，为方欲教吴戦陳，故与常不同。　注戚林至属晋。

正義曰：傳言晋反戚焉，則戚已属晋。襄二十六年衛孫林父入于戚以叛，此不言叛，故解之。戚是孫氏丗所食邑，林父出奔之後，戚自從隨而属晋，非林父入而将去，故不言叛也。　八年注昬聘至之父。

正義曰：傳扵華元来聘之下云聘共姫也，則華元