書

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荅喬適書

月日，河南穆脩白秀才足下：近辱書，并示文十萹，終始讀其命意甚髙。自及淮西來，嘗見人言，足下少年樂古文，固耳聞而心存之，但未敢輙輕信人説。今遂果知足下能肰。盖古道息絶，不行于時已乆。今世士子，習尚淺近，非章句聲偶之辭，不置耳目，浮軌濫轍，相跡而奔，靡有異途焉。其間獨敢以古文語者，則與語怪者同也。衆又排詬之，罪毁之，不目以為迂，則指以為惑，謂之背時逺名，闊于冨貴先進，則莫有譽之者，同儕則莫有附之者。其人茍無自知之明，守之不以固，持之不以堅，則莫不懼而疑，悔而思，忽焉且復去此而即彼矣。噫！仁義忠正之士，豈獨多出于古而鮮出于今哉？亦由時風衆势，驅迁溺染之，使不得従乎道也。觀足下十萹之文，則信有志于古文矣。其書之問，則曰：将斈于今，則慮成淺陋；将斈于古，則惧不取名于世。學冝？何㫖引韓先生師説之説，以求觧惑為請。足下當少秀之年，懐進取之机，反斈古于仁義不勝之時，與之者寡，非之者衆，不得无惑于中焉，是以枉書見問。某不才而棄于時者也，何足為人盾其是非可否，徒以退拙，無所用心，因得従事于不急之文如舊者，不識，其愚且戅，或謂之為好古焉。故足下以是厚相期待者，盖感其声而求其?乎，可不少復其意耶。試為足下言之。夫斈乎古者所以為道，文乎今者所以為名。道者，仁義之謂也；名者，爵禄之謂也。然則行道者有以兼乎名，中名者無以兼乎道。何者？行夫道者，雖固有穷逹云耳，然而逹于上也，則為賢公卿；窮于下也，則為令君子。其在上，則礼成乎君，而治加乎人；其在下，則順悦乎親，而勤修乎身。窮也，逹也，皆夲于善称焉。守夫名者，亦固有窮逹云耳，而皆反于是也。逹于上也，何賢公卿乎？窮于下也，何令君子乎？其在上，則無所成乎君而加乎人；其在下，則無所悦乎親而修乎身。窮也，逹也，皆?于善称焉。故曰：行道者有以兼乎名，守名者無以兼乎道。有其道而无其名，則穷不失為君子；有其名而無其道，則逹不失為小人。與其為名逹之小人，孰若為道窮之君子。矧！窮逹各繫其時遇，豈古之道有負于人耶。足下有志乎道而未㤀乎名，樂聞于古而喜求于今，二者之心茍交存而無擇，将懼純明之性寖㣲，浮躁之氣驟勝矣。足下心明乎仁義，又學識其歸向，在固守而弗離，堅持而弗奪，力行而弗止，則必立乎名之大者矣。學之正偽有分，則文之指用自得，何惑焉？不宣。某白