送安上人序

送安上人序

大雄氏，西方之豪傑乎？塵芥六合，夣幻人世，盖將窮神知化，而惡物之爲累也。嗚呼！神化豈外乎物哉？然人之昧者，恒以其所甚苦爲至樂，以其所甚憂爲大利，朝夕病於風輪火宅而莫之悟焉。苟以其言覺之，奚不可也？使過尭舜、禹、湯文武，一之以大中至正之道，亦必折而從之。惜其後聖人而出，溺於空虚而不返視，區區事業之卑，文章之陋，孰得以此而勝彼乎？其教之行，爛漫於中國，又頼其徒扶樹而弘大之。當南北分裂之日，則有逹磨在梁，鳩摩羅什在秦，佛圖澄在趙。考其所歸，鳩摩羅什、佛圖澄不過假神通以惑世，得其心印之正法，雖立而未甞有法相，雖形而未甞有相。則達磨一人而巳。武帝最爲好佛。亦未能悟其旨。方且求之文字之末。繇是不合而去。一葉渡江。特顯其跡。道固不在於是也。予在雲間時。甞與學佛者極論其得失。有天寕雪廬。獨主神通爲說。强附於窮神知化之事。故斥其不求諸心。則去佛巳逺。謂之知道可乎。及官京師。獲接四方有道之士。而百丈座元安公雪心者。臨川之秀。克究心印者也。游方至金陵。留天界寺六年。爲校蔵室諸品經五千四十八卷。今年冬。以諸山之請。歸而主其永安禪寺。泐公季潭。復公見心。皆贈之以言。復介儒者曽公旦初求序其首，蕳遂舉所聞以質焉。噫！道之大，未易盡也，然乆而不墜者，亦繫乎人，余固望之雪心，且感吾儒之不振也。