奉天論延訪朝臣表陸贄

奉天論延訪朝臣表陸贄

臣某言：賊泚逋誅，尚穴宫禁。陛下思戀宗廟，痛傷黎元，仁孝交感，至於憤激，猥以急務，下詢微臣。臣雖鄙儒，尊慕行義，荷陛下知已之遇，感陛下思理之誠。愚?所懷，承問輒發，不以淺深自揆，不以喜怒上虞，誠缺於周防承順之規，是亦忠於陛下一至之分也。前奉詔問，尋具上陳，請延群臣，稍與親接，廣咨訪之路，開諌諍之門，通壅鬱之情，弘採拔之道。自獻荅奏，迨兹彌旬，不聞施行，不賜詶詰，未審宸㫖以爲如何？如昧於忖量，但務竭盡，恐由辭理蹇拙，不能暢達事情，慺慺血誠，復願披瀝，頻煩黷冒，豈不慙惶。蓋犬馬感恩思效之心，睠睠而不能自止者也。臣聞立國之本，在乎得衆；得衆之要，在乎見情。故仲尼以爲人情者，聖王之田，理道所由生也。是則時之否泰，事之損益，萬化所繫，必因人情。情有通塞，故否泰生；情有厚薄，故損益生。通天下之情者，莫智於聖人；盡聖人之心者，莫測於易象。其列卦也，乾下坤上乃爲泰，乾上坤下則曰否。其取象也，損上益下則曰益，損下益上乃爲損。乾爲天爲君，坤爲地爲臣。天在下而地處上，於位乖矣，而反謂之泰者，上下交故也。君在上而臣處下，於義順也，而反謂之否者，上下不交故也。氣不交，則庶物不育，情不交則萬邦不和。天氣下降，地氣上騰，然後歲功成。君澤下流，臣誠上達，然後理道立。損益之義。亦由是焉。上約已而裕於人，人必恱而奉上矣，其不謂之益乎？上蔑人而肆於已，人必怨而叛上矣，其不謂之損乎？然則上下交而泰，不交而否，自損者人益，自益者人損，情之得失，豈容易哉。故喻君爲舟，喻人爲水，言水能載舟，亦能覆舟也。舟即君道，水即人情。舟順水之道乃浮，違則没；君得人之情乃固，失則危。是以古先聖王居人之上也，必以其心從天下之心，而不敢以天下之人從其欲，乃至兢兢業業，一日萬幾。夫幾者，事之微也。以聖人之德，天子之尊，且猶愼事之微，乃至一日萬慮，豈不以居上接下，懼失其情歟？書曰：人心唯危，道心唯微。微則萬幾之慮不得不精也，危則覆舟之誡不可不畏也。夫揆物以意，宣意以言，言或是非，莫若考於有跡；跡或成敗，莫若驗於巳行。自昔王業盛衰，君道得失，史?盡在，粲然可徴。與衆同欲靡不興，違衆自用靡不廢，從善納諌靡不固，逺賢恥過靡不危。故詩書稱堯之德，則曰稽于衆，捨已從人；數舜之功，則曰明四目，達四聦，言務同欲也。序禹之所由興，則曰：益賛于禹，禹拜昌言。述湯之所以王，則曰：用人惟巳，改過不吝。言能納諫也。歌文王作周，則曰：濟濟多士，文王以寧。美武王克殷，則曰，亂臣十人，同心同德。言皆從善也。堯、舜、禹、湯、文、武，此六君子，天下之盛王也，莫不從諌而輔德，詢衆以成功，是則德益盛而慮益微，功愈高而意愈下。及代之衰也，則道亦反焉。故書曰：紂有億兆夷人，離心離德。言違衆也。詩曰：汝炰烋于中國，斂怨以爲德。不明爾德，時無背無側。爾德不明，以無背無卿。又曰：雖無老成人，尚有典刑。曽是莫聽大命，以傾言逺賢也。書曰：謂人莫巳若者亡。詩曰：惟彼不愼，自獨俾臧。自有肺腸，俾人卒狂。言自用也。前史數桀紂之惡曰：智足以拒諫，言足以飾非。言恥過也。考得失於巳行之跡，鑑盛衰於巳驗之符，孰失道而不衰，孰得理而不盛。相應以?，影響不差，故不則而象之，敬而畏之乎？自秦漢曁干周隋，其閒將歷千載，代興者非一姓，繼覆者非一君。雖所遇殊時，所爲異跡，然失衆必敗，得衆必成。與堯舜禹湯同務者必興，與桀紂幽厲同趣者必覆。多同於善則功倍，多同於惡則禍甚。善惡同?，端如貫珠；成敗象行，明若觀火。此歷代之元龜也。尚恐議者曰：時異事殊，臣請復爲陛下粗舉近效之尤章者以辯焉。太宗文皇帝以天縱之才，有神器之重，武定禍亂，文致太平，威行如雷霆，明照侔日月，英略施於百勝，聖功被於九歌，固非庶品之所度量，常情之所鑚仰。然猶競競畏愼，懼失人心，毎戒臣下獻規，?以危亡爲慮，夙興聽理，日旰亡勞。公卿迭進，廷奏庶務，評議得失，與衆共之，下無滯情，上無私斷。退朝之睱，宴接侍臣，咨訪謀猷，詢求過闕，或論往古成敗，或問人閒事情。毎言及暗主亂朝，則省懼自戒；言及賢君理代，則企竦思齊；言及稼穡艱難，則上下相臣，務遵勤儉；言及閭閻疾苦，則君臣同慮，議息征徭。懋德懲違，觸?滋長，尚恐過言謬舉，旣徃難追。毎召宰輔平章，必遣諌官俱入，小有頗失，隨即箴規。得一善必遽命甄昇，聽一諌必明加襃錫。故得時無闕事，人樂輸誠。又引文學之流，更直宿於内署，或講求典禮，或諷誦詩書，毎至夜分，情忘厭倦。伏以太宗之德美，貞觀之理安，且猶務得人心，其勤若此。是則人之於理道，可一日不接乎？高宗初年，亦親聽納，故當時翕然歸美，以爲有貞觀之風。兼賴遺澤在人，先範垂裕，幸無改作，俗以阜康。數十年閒，天下無事，承平之業滋乆，倦怠之意頗彰。燕居益深，接下彌簡。前哲之耿光寖逺，中宫之威柄濳移。卒有嗣聖臨朝，天授革命，豈不以經邦之道，闕疇咨於大猷；宴安之懷，溺偏信於近狎？馴致禍變，幾將傾危。雖亂匪自他，然其失一也。獘俗一靡，餘風遂流，訖神龍、景雲之閒，皆嬖倖亂朝，忠義不達。玄宗躬定大難，手振宏綱，開懷納忠，克巳從諌，尊用舊老，廣採羣才，大臣不敢壅，下情。私服不敢干公議。朝淸道泰，垂三十年。謂化巳成，謂安可保。耳目之娛漸廣。憂勤之志稍衰。侈心一萌。邪道並進。貪權竊柄者則曰德如堯舜矣。焉用勞神。承意趣利者則曰時巳太平矣。胡不爲樂。有深謀逺慮者，謂之迂誕驚衆。有讜言切議者。謂之誹謗邀名。至尊收視於穆淸，上宰養威於廊廟，諌曹以頌義爲奉職，法吏以識㫖爲當官，司府以厚斂爲公忠，權門以多賂爲問望。外寵持竊國之勢，内寵擅迴天之淫，禍機熾然，??滋甚。舉天下如居積薪之上，人人懼焚，而朝廷相蒙曽，莫之省，日務遊宴，方謂有無疆之休，大盗一興，至今爲梗。豈不以忽於戒備，逸於居安，憚忠鯁之怫心，甘䛕詐之從欲，漸漬不聞其失，以至於大失乎！肅宗懲致宼之由，藴撥亂之略，虚受廣納，同符乎太宗，招延詢謀，輟食廢寢，洞啓城府，推心與人，豁披胷襟，忘巳應物，故得來蘇之望允塞，配天之業勃興。先皇帝繼守恭勤，而益之以和惠，惠則有感，和則有親，雖時經艱屯，而衆不離㭊，理尙寛大，務因循而重改作。然於紫宸聽朝，常限三人奏事，時亦宣諭德令，諜責侍臣，或賞其盡規，或含以容黙，性本仁怒，事多弘讓，諌雖未從，且不深忤，情苟有阻，終獲上通，故君臣相安，而人亦小息。陛下英姿逸辯，邁絶人倫，武略雄圖，牢籠物表。憤積習以妨理，任削平而在躬。以明威照臨，以嚴法制斷，流弊自乆，浚恒太深，逺者驚疑，而阻命逃死之亂作。近者畏懾，而偷容避罪之態生。君臣意乖，上下情隔。君將務理，而下防誅夷；臣將納忠，又上慮欺誕。故睿誠不布於羣物，物情不達於睿聦。臣於往年曽任御史，獲奉朝謁，僅欲半年。陛下嚴邃高居，未甞降㫖，臨問，群臣跼蹐趨退，亦不列事奏陳，軒墀之閒，且未相論，宇宙之廣，何由自通。雖復列對使臣，别延宰輔，旣殊師錫，且異公言。未行者則戒以樞密勿論，巳行者又謂之遂事不諌，漸生拘礙，動渉猜嫌。由是人各隱情，以言爲諱。至於變故將起，億兆同憂，獨陛下恬然不知，方謂太平可致。陛下以今日之所覩，驗往時之所聞，孰眞孰虚，何得何失？則事之通塞，備詳之矣；人之情僞，盡知之矣。列聖升降之效，歷歷如彼；當今理亂之由，昭昭如此。未有不興於得衆，殆於失人，?於僉諧，蔽於偏信。濟美因乎納諌，虧德由乎自賢，善始本乎憂勤，失人萌乎安汰。今陛下將欲悔禍徼福，去危從安，若不循太宗創業之規，襲肅宗中興之理，鑑天寳致亂之所以，懲今者遷幸之所因，則何以孚聖懷，揚令聞，新逺邇之聽，歸反側之心乎？前承德音，訪及庸鄙，敢縁斯義，輙以獻聞。自爾以來，反覆千慮，愚智有分，信非可移。至今拳拳，猶滯所見，不勝愚誠懇款，謹復布露以聞。臣惶怖死罪，謹言。