可廬記

可廬記

吾弟晦之名其讀書之所曰可廬，請予記之。夫廬之義主於寄。古者井田之法，田中有廬，人各二畞有半，方春畢出，以修農事。而周官遺人所掌國野之道，十里有廬，廬有飮食。五十里之閒，有三廬一㝛，以待賓客之過者。賈公彥言，廬有四義，約舉之，不過中田之廬與十里之廬二者而已。中田之廬，春夏居，秋冬去，若十里一廬，客至者過而不留，俛仰之間，迭爲主客，更何係著之有。漢世宮殿之外，周廬千列，官吏直㝛其間，謂之直廬。而儒林講讀之舍，亦稱精廬。至於諸葛艸廬，焦先?牛廬，則又蜚遁者之所託焉。廬之名通乎上下，而其爲寄寓之義則一也。予嘗感人生百年，少而壯而老，若白駒之過隙。四支百骸，其寄於天地之間，無多時耳。宮室居處，則又四支百骸之所寄焉者。往來遷徙，變幻無常。而懷居之士，乃必重堂高閤，燠室連房，窮水石之工，廣田園之利。自謂身可長保，芘蔭子孫。豈知樊重之陂，移於庾氏，沁水之園，奪於武陽。此易所以著寷屋之戒，而淮南所譏夫木遁者也。古之超然遠覽者，隨遇自足，不願乎外。廣厦可也，?巷亦可也，承明之庭可也，環堵之室亦可也。視宮室之美，猶廬舍然。寓意而不留意，故無往而不得其可。蓬戸邃於洞房。衡門樂於重屋。所寄在是。所安卽在是。較之問舍求田。刺促不休者。何可同日而語哉。晦之好讀書。而不汲汲平榮利之嗜。其名廬之意。葢蘄至於古之隨遇自足者。抑予又有進焉。夫理之所在。有可不可。境之所値。無可不可。晦之能安於境之可，必能辨於理之所不可，感浮生之如寄，將好修以爲常，於以希知道之君子，奚爲不可乎？