張母黃孺人墓誌銘

張母黃孺人墓誌銘

崇禎九年，仁和張秀才岐然之母終於內寢。先三日訣別，諸內親以學道相勸勉。先一夕，具沐浴，焚香然燈，聞早鐘聲，扶掖起坐，項背山立，雙趺儼然。及大歛，手足柔輭，容顏香潔。四衆炷香頂禮，謂杭城有善女人，往生西方，得未曾有。次年，祔於其夫之阡。于是岐然撰行述，而乞銘於余曰：先母，故江西叅議黃公諱汝亨之長女也。六歲喪母。六年不茹葷血。事繼母至孝。撫弟妹如成人。十六歸於我。而先君病甚。母割股肉食之。良巳。遂茹齋素以終其身。先君沒。岐然生十三年。每夜跪而祝曰。吾不願是子富貴。願是子長大親近好人。岐然稍長。好徵逐游戲。痛飮叫呶，母苦禁之，不可，爲之擇婦，命之取友。更數年，痛刮磨豪習，折節讀書，而後母喜可知也。祖母思念先君，時時撫岐然而泣。母慰解以西方之㫖，遂通彌陀、金剛、楞嚴、法華、華嚴、湼槃諸大乗經，因悟禪家直指見性之㫖。外祖以文章意氣自豪，左官家居，悒悒不得志。母勸以性命之學，以爲言語思惟所及之道理，不可以破生死之障。感槩奮激所竪之名行，不可以斷生死之流。凡世閒文人才子，詩酒花月，纏綿駘蕩之氣息，與夫名塲怨府、是非人我、恩讎鬬諍之結習，皆流轉生死之根，一切埽除淨盡，而後可以了生死一大事。外祖驚歎曰：此吾晚年師資，不徒畏友也。母身無鮮衣，篋無長物，恭敬莊强，終日歛容危坐。處妯娌，訓女婦，御婢妾，必敎之。損衣樽，節儉素，以爲兒女子淫佚驕痴，童心積習，未可驟去，姑以世法籠挫曲坊而徐殺之，然後誘掖牽勸，漸入佛智，臨終正定，脫然於夜旦之際，蓋得力於此也。母之知夫子久矣，每以岐然食貧素居，不得事夫子爲恨。得夫子一言以銘，不惟母之節行賴以不朽，且使末後一著，有以勘辨證明，知夫子所不辭也。

余嘗論之，女子之有櫛縰筓總、衿纓綦屨之制，箴管槃袠，具有儀則，卽佛氏之律也。其有左右圖史，珩璜琚瑀之訓，德容言功，昭於管彤，卽佛氏之敎也。賢明貞順，婉娩柔則，其守律守敎也，不啻金科玉條。吾徵其修習，可以漸而趨淨，烈婦孝女，斷肌截鼻，其䕶律䕶敎也，不惜頭目腦髓，吾判其決定，可以頓而之禪。要其指歸，豈有異哉？今之女子，亦閒知求出世法，其執相而求之，膜拜禮誦，耑勤布施，蓮花其口，柴棘其心，一切女人相宛然在也，何況生死。其破相而求之，脫落儀範，剽竊文句，掠婆子之機鋒，拾團欒之語話，此入地獄如箭射者也，何況於出生死？繇張母之道，女律卽佛律也，女敎卽佛敎也，繇是以趨禪而之淨，一切敎相，皆與實相不相違背。譬之首千里之修塗，母旣導其前路矣，又何患乎南轅而北轍哉？嗟乎！今之魔民，狂禪矢口，喝棒影宗而背敎者，皆是母之發明心地，不知以何因緣，要自大乗諸經，漸次悟入，此末法中現女人身，具正知見者也。其外行則守敎而䕶律，其內心則趨淨而之禪，此現女人身而爲女人說法也。其生平則顯敎而隱禪，其末後則閟禪而示淨，此現女人身而爲男子說法也。然則母之往生何疑？求往生者，其當以母爲導師又何疑？余又何愛其葛藤之言，不一爲勘辨證明也哉？岐然之述，不具載母生卒之年月，與其葬地子姓之詳。如母者，生無生，死無死，以樂邦爲國土，以法喜爲眷屬，是故岐然無事於述。而余亦不得而詳之也。系之銘曰。

在世閒法。女宗母師。出世閒法。禪敎律師。優曇鉢花。示現世閒。甚難希有。一昔而萎。我言無愧。諸佛在玆。附諸往生之集。後五百年。其尚弗迷。牧齋初學集卷第五十九。