普同塔記

普同塔記

人之有死生，如日之有明暗。死生相尋於無窮，而明暗迭更，未始有既然，知其明暗者，固自若也。生順而死逆，衆生當其變則駭異之。孔子但曰：原始要終，知死生之故。知其故則知其不駭，蓋不欲深言之。莊子曰：死生亦大矣，而不得與之變。既不與之變，當卓然而獨存者也。莊子著其理而未盡其情，若西方之敎，則痛言之而盡其情，曰：若先有生而後有死者，則世未見不死而生；若先有死而後有生者，亦未見有不生而死。譬如尋始末於環輪之上，求向背於虚空之中，則死生之情盡。自佛法入中國，奉持之者纜總其法度，參差不齊，獨百丈大智禪師以禪律之學，約之人情，折中而爲法，以壽後世。故其生依法而住，謂之叢林。及其化也，依法而火之。聚骨石爲塔，號普同塔。諸方皆建塔，近僧坊，遠不過一牛鳴。蓋大衆將送火化，則荷薪而臨潙山。獨拘於隂陽之説，謂近寺不冝爲葬地。自開山迄今三百年，建塔於囘心橋之南，其去寺十里，故親臨之法往往不能繼也。空印禪師軾公住山十餘年，百廢具興，其所以安僧冝有者大備，獨以普同塔未建爲憂。一旦與侍者登山之西崦，相其形勝，施長材鳩工以爲之，開大穴，以石爲宮，又屋於其上，棟楹翔空。雲煙蔽虧。萬衆懽呼。聲應山谷。興修於宣和二年之春。斷手於秋八月。空印恨未有記以紀其歲月。遣侍者覺惠來求文。余歎曰。叢林之衰。諸方皆輕。僧厭其多而窘於食。空印既成。堂宇浩然。如江河之無極。至者必納。又爲造塔以待其終。其敬僧荷法之心，可謂至矣。嗚呼！僧者，佛祖所自出，厭僧，厭佛祖也。安有稱傳佛祖之印，而反厭佛祖者。能契聖乎？空印之意，可無書乎？