五藏真氣章第十二

五藏真氣章第十二

五藏真氣芝苗英，太華受經曰：元氣含化，布成六根，吉凶受用，應行相從。内氣爲識，胎氣爲神。子能胎息復還童嬰。反䰟。五藏之始，先布於水，内有六府，外應六根。肝主東方，其色青。太明五緯經曰：肝主於木，生於水，尅之於土，來自東方，其色蒼，受之於陽，潜伏此氣，千息生光。但常用氣，未至胎息，當存想青氣出之於左脇，但六時思之不輟。自子時常隔一時，至五十日，當見此氣如青雲。用此氣可治一切人?疾，時行臃腫、疥癬、急瘦，但觀前人疾狀，量其淺深，想此氣攻之，無不愈差。如觀前人肝色枯悴，不可治也。子但閉固千息，經青氣周流，色自成胎息，經千息爲内養，此氣青色，當自凝結。心主南方，其色赤，伏之千息，赤色出太明。五緯經曰：心主於火，生之於木，尅之於金，來自南方，其色赤光，受之於朱陽，爲夏天也。潜伏千息，當出心堂。常服氣未至胎息，毎日午時，想赤氣在心，大如鷄子，漸漸自頂而出，自散。咒曰：南方丙丁，赤龍居停，隂神避位，陽官下迎。思之必至，用之必靈。自此三咒之，能常行此氣，存想五十日不闕，當有赤氣如火光自見。用此氣可治人一切冷病，當用氣攻前人病時，其人面色帶青，即不治，隂氣不可治。凡存神氣法，並不欲得遣人知。肺主西方，其色白，服之千息，白色極太明。五緯經云：肺主於金，生之於水，尅之於木，來自西方，其色白，澄浄微芒，功達千息，光徹洋洋。常服毎至丑時，存想肺間有氣，狀如白珠，其光漸漸上注於眉間，後乃咒曰：西方庚辛，太㣲玄真，内應六府，化爲肺神。見於無上，遊於丹田。固護我命，用之成仙。急急如律令。存念一遍。如此四十九日，肺中有氣如白雲自見。此氣照地下一切寶物，及察人善惡，示表知裏。如不行存想五氣法，服氣三年，方見五藏内事。此縁不具真行，使用不辨，相尅相生。如寒用心氣，

縁是火氣，如熱用腎氣，縁是水氣。不辨用氣，即無効也。九氣經中亦不言氣法，寥廓尚祕，況是人間也。脾主中央，其色黄，服之千息，黄色昌。太明五緯經云：脾主於土，生之於火，尅之於水，來自中方，其色黄，閉氣千息，不敢伏藏，存想黄氣，但一日一想，不限時節，亦無咒其脾藏，存之四十九日，自見此氣。已後能用，可將身入墻壁，人盡不見。腎主北方，其色黒，服之千息，黒色得太明。五緯經曰：腎主於水，生之於金，尅之於水，來自北方，其色黒微芒，伏之下元，主持命房，内有真白，守之不忘。此五藏神氣，但至五更初，各存想氣色都出於頂上訖即止。亦不假一一别存想，兼不用咒亦得，只是較遲，滿百日方有効驗也。驅役萬靈，自有則服氣心志正，兼行内行，内外相扶，一年後應是人間鬼恠精魅，及土地神祗，並不敢藏隱。所到去處，地界神祗先出拜跪，常隨衞道者，隂司六籍，善惡具知。然亦不可便將驅使，縁未具三天眞籙，慮有損折。若入胎息，得昇身訣，且要遊人間，但依此經尸解法，然可遊世，即無遮礙。不爾未可忘道。若不務此術，但務化人矣。自他俱利，乗服彩霞歸太極。胎息伏隂經曰：内息無名，唯行想成。若不行戒，行入胎息，未得合神。太微靈隱書曰：凡人入胎息，遊人間，行尸解術，隨物所化，故有託衣衾。所化者，常以庚辛日取庚時，於一浄室内，焚名香一鑪，於所卧牀頭，兼須設机案，上著香鑪，下著所拄者龍杖及履鞋等物，盡安置於頭邊。身衣不解，以衾葢之，首西而卧，自念身作死人，當隂，念此咒七遍。咒曰：太一玄㝠，受生白雲。七思七召，三䰟隨迎。代余之身，掩余之形。形隨物化，應化而成。急急如律令。此存念一食間，但依尋常睡，如當存念之起一食久，輙不得與人語，若與人語，其法不成。如此常行四十九日，漸漸法成。後要作，不問行住坐卧，隂念

此咒七遍，隨手捉物，身便别處去。衆人只見所把之物，身將以死矣。後?見物，還歸本形。此法即可以下界助身，不可以便行非法之事。大須護慎，其法大須隱黙。若卧在牀上，但以被覆身，隱念一遍，便却出入，只見所卧衾被是身，不見被形。若於財色留心，當爲神理銷折矣。