華氏義田記

華氏義田記

義田者，其古道之遺乎？其起於古道之廢乎？古有之。大宗者，收族者也。義田者，其大宗之遺乎？雖然，有大宗則無義田，故義田者，其起於大宗之廢乎？古者因族而立之宗族人有餘財則　之，宗不給也，則資之宗。其族人，如腰膂手足之相與為一體。其財賄如津液之經緯滎灌扵其間，惟其?虚則注焉，而無有乎臃腫羸乏之處。是以舉族無甚貧甚富之家，而天下之為族者，莫不有宗，是以天下無甚貧甚富之人。豈非?謂人人親其親而天下平者哉？井田廢也，而始有以貲甲於鄉。宗法廢也，而始有以貲甲於族。甚則有童奴猒臛肉而族人操瓢者。仁人君子惻然?之，於是以其力之?及為之義田以贍其族，盖猶有大宗之遺焉。然義田立，而大宗之名益?矣。要之，義田非甚厚有力之人不可以為，而宗法則百金之産亦可以相通。義田非仁人與族為體者，不䏻以相公，而宗法雖纎嗇鄙薄之嗣，亦不得而相吝。是以義田之為制也狹而偏，大宗之為制也均而溥。然仁人君子，其知既足以及乎此矣，卒莫有推而及乎彼者，豈古今之勢然耶？抑亦以義田出於力之可以自為，而宗法非上之人為之制，則固莫䏻相聮屬耶？何其宜及焉而莫之及也。吾友無錫華君從龍，積學好古之士也，晩舉進士，不數年，遂請　其於人間事，既已屏絶不挂意，而獨不䏻忘族人之飽飢，乃割近郭田千畒為義田，推其逺胄，自十一世祖錄事君而下之子孫皆籍之，其不䏻自業者，給口食，其婚娶槥瘞給各有差。畧如范氏故事。自十二世祖而上，其族踈人衆，則惟視其窶甚，不䏻就塾與過時不䏻。嫁者、娶者、槥者、瘞者則量?之。其管鑰以付錄事君宗子，而推擇族人之賢者一二人專理其事，不稱則易其人。而君之子孫則将别有處焉，不使分給其中。大君之為此舉，其可謂仁人君子之用心矣，又䏻寓宗子法於其間，豈不尤為近古者乎？余是以本宗法之與義田相興廢之說而為之記。史君之知足以及乎此者，其尚益推之而及乎彼也哉！