大明太祖高?帝御製般若心經序

大明太祖高?帝御製般若心經序

二儀久判，萬物備周，子民?君君，育民者法其法也。三綱五常以示天下，亦以五刑輔弼之。有等凶頑不循敎者，往往有趨火赴淵之爲，終不自省。是凶頑者，非特中國有之，盡天下莫不亦然。俄西域生佛，號曰釋迦，其爲佛也，行深願重，始終不二。於是出世間脫苦?其爲敎也，仁?忍辱務明心以立命，執此道而爲之，意在人皆若此利濟羣生。?時之人?知佛之所以，每云法空虗而不實，何以導君子、訓小人。以朕言之則不然。佛之敎實而不虗，正欲去愚迷之虗，立本性之實，特挺身苦行，外其敎而?其名，脫苦有情。昔佛在時，侍從聽從者皆聰明之士，演說者乃三綱五常之性理也。既聞之後，人各獲福。自佛入滅之後，其法流入中國，間有聰明者動演人天，小果猶能化凶頑爲善，何況聰明者知大乘而識宗旨者乎？如心經每言空不言實，所言之空乃相空耳。除空之外，所存者本性也。所以相空有六，謂口空說相，?空色相，耳空聽相，鼻空齅相，舌空味相，身空樂相。其六空之相又非眞相之空，乃妄想之相爲之空相，是空相愚及世人禍及?古，往往愈墮彌深不知其幾。斯空相，前代帝王被所惑而幾?天下者，周之?王，漢之武帝，?之玄宗，蕭梁武帝，元魏主燾，李後主，宋徽宗。此?帝廢國怠政，惟蕭梁武帝、宋之徽宗以及殺身，皆由妄想飛升及入佛天之地。其佛天之地未??茫，此等快樂世?有之，爲人性貪而不覺，而又取其樂人世有之者，何且佛天之地如。爲國君及王侯者，若不作非爲，善能保守此境，非佛天者何如。不能保守而僞爲，用妄想之心?入空虗之境，故有如是，斯空相，冨者被纏則婬欲竝生，?冨矣；貧者被纏則諸詐竝作，殞身矣。其將賢未賢之人被纏則非仁人君子也，其僧道被纏則不能立本性而見宗旨者也。所以本經題云心經者，正欲去心之邪?以歸正道，豈佛敎之妄耶。朕特述此，使聰明者觀二儀之覆載，日月之循環，虗實之孰取，保命者何如。若取有道、保有方，豈不佛法之良哉！色空之玅乎！

般若波?蜜多心經序

?釋慧忠撰

夫灋性無?，豈藉心之所度；眞如非相，詎假言之所詮。是故衆生浩浩無竆，灋海??何極。若也廣尋文義，猶如鏡裏求?，更乃息?觀空，又佀日中?影。玆經喩如大地，何物不從地之所生，諸佛唯指一心，何法不因心之所立。但了心地，故號總持，悟法無生，名爲玅覺。一?超越，豈在繁論者爾。