送用明上人還四明序

送用明上人還四明序

佛之書。其蔵有三。曰脩多羅蔵，曰毗尼蔵，曰阿毗曇蔵。此則華言?謂經律論者也。經則諸佛及菩薩天仙皆可演說。論則諸賢聖僧皆可著撰。惟律非如来金口?宣，則有?不可者。故自文殊以降，不敢賛一辭。逮扵雙林入滅，結集成蔵。而優波離尊者，復口誦聖言十過。衆證無差。然後宣布。其慎重而不輕也。盖如此。然而中夏?未之聞也。自曇柯羅持僧柢戒本来洛陽。始知有律文。又至唐之澄照師。作戒䟽羯磨䟽諸書。而律學大傳扵天下。謂之行事防非止惡之宗。真悟師起於宋慶曆間。復著會正記十二本。以弘澄照之㫖。嗣真悟而興起者。則有大智師焉。復以法華開顯，圎意造資持記，雖與會正稍殊，亦無非推明澄照之說，而求合乎先佛之制。嗚呼！律學之難明也乆矣。自非三師者出而恢弘之，其有不失靈山之遺敎乎？有其人則有其政，又豈無望後来之法嗣乎？用明上人本諸暨楊氏子，素稱儒䆠之族。自㓜從叔父白石琪公逰四明，遂令捨家扵慈溪崇福寺。别江舟公毓以為法孫。别江䏻窮法華三觀、十乗之㫖，嵗為長期，率同袍三十人而暗誦之，得上人以為能繼其志，極愛之而弗忘。復命出湖心廣福寺，從師而受律文大義。?謂四波羅夷、十三僧伽婆尸沙、二不㝎、三十尼薩?、九十波逸提、四波羅提提舎尼、一百衆學、七滅諍、大乗?䋄經、十重、四十八輕等文，皆欲習而通之。及典事之久，遷靈芝懴司之職。今年之春，與予胥會南京，其威儀之雅，問學之佳，既足以動人視聽，而遊戯篇翰，亦皆清逸有可玩者。淨覺大師以碩望宿徳為釋子，?宗亦以上人為法噐，俾出世扵菩提律寺。上人將還四明，徴予言以為贈。予謂律文大義有三，師之述作在焉。母事乎多言，顧力行何如耳。然而律主扵戒，能戒然後能㝎，能㝎然後能慧。是則戒者，作佛之階梯，濟人之舟航也，可不務乎？律之義雖明，而?謂持犯開遮之說，誰復講而行之？為其徒者，亦可以永嘆矣。上人年甚茂，志甚大，其進未易量也。?勿安扵卑近，惑扵旁岐，恪然以三師之道自期，則異日律學之再興者。又安知不在扵上人乎。亦在上人自勉之而巳。予老且多病。率尔成文。殊無?彂越。頗聞白石師內外之學兼備。蔚為時之名僧。上人?即而問焉。其不斥予言為誕為繆。則?矣。