南陔草堂記

南陔草堂記

予友陳吉甫卜居於縣城之東南門，須浦之上葢，自門南出，爲走松江之道。江之南北村民有徴召㑹集，必由於此，故爲市頗囂雜。而吉甫之宅在浦西。予家舊居東南門，所謂河西者也。而浦所自出，爲縣之隍。婁水循是而東，至太倉入海，舟行晝夜叫呼不絶。吉甫家負隍而並浦，獨蕭然有林野之趣。於其居之後，爲堂若干楹，前臨小池，有亭榭花石。池南有幽徑，西出則平疇曠然。堂之西爲圃，多竹樹花果。又有堂若干楹。吉甫以爲娛親之所。故以南陔名焉。予讀詩小雅。至於六月之序，以爲自鹿鳴至菁菁者莪。二十二詩。葢。先王之所以治天下者，盡在于是。小雅既廢，則四□交侵，而中國㣲矣。然是詩必以南陔爲之本。人無孝友之心，則君臣、兄弟、朋友何由而得其叙？和樂、忠信、廉恥、禮義何由而得其道？法度、蓄積、師衆、征伐、功力何由而得其度？福祿何由而綏？隂陽何由而得其理？賢者何由而得其所？萬物何由而遂？爲國之基何得不墜？恩澤何得不乖？萬物何得不失其道理？萬國何得不離？諸夏何得不衰？此四□之所以交侵而中國㣲也。故鄉飲酒禮、燕禮皆鼓瑟歌鹿鳴、四牡、皇皇者華，然後笙堂下，奏南陔、白華、華黍。葢。外盡君臣，而内反之父子之際，而王道備矣。漢儒掇拾於秦火之後，亡逸此篇，至今遂以笙奏有聲而無辭。而不知古詩三百篇，孔子皆絃歌之，以求合韶舞雅、頌之音。若本無其辭，而何以有南陔、白華、華黍之篇名？今世所傳新宫、采齊、貍首、驪駒、及三豳、三夏、九夏之類，其辭逸者固多也。束廣㣲補亡之篇，庶亦近之，而用意止於晨羞夕膳之間，求之於詩、卷耳、采蘋諸作，雖閒淡而意深逺。至如陟岵蓼莪，有幽遐㒺極之思，束氏不能及也。吉甫之尊人與家君同學，既老，又同與社㑹在社中終日忻忻，飲酒，必醉而後去。而平生有孝友之行，吉甫又能承奉之。則凡登其堂者，如聞鐘鼓，如聆笙瑟，而可以知南陔之詩不亡矣。予是以推小雅之意義而著之。