說緯

說緯

緯讖之書，相傳始于西漢哀平之際，而小黄門譙敏碑稱其先故國師譙贛，深明典奥，讖録圖緯，能精微天意，傳道與京君明。則是緯讖逺本于譙氏、京氏也。徵之于史，如亡秦者胡，明年祖龍死，楚雖三戸亡秦，必楚已爲緯讖兆其端矣。迨新莽之篡，丹書白石，金匱銅符，海内四岀，于是劉京、謝嚻、臧洪、哀章、甄尋、西門君惠等爭言符命，遂遣五威將軍王奇等，乗乾文車，駕坤六馬，將軍持節，稱天一之使，帥持幢稱五帝之使，領符命四十二篇于天下，不過藉以愚一時之耳目爾。乃光武篤信不疑，至讀之廡下，終東漢之丗，以通七緯者爲内學，通五經者爲外學。蓋自桓譚、張衡而外，鮮不爲所惑焉。其見于范史者，無論謝承後漢書稱姚浚尤明圖緯祕奥，又稱姜肱博通五經，兼明星緯。載稽之碑碣，于有道先生郭泰，則云考覽六經，探綜圖緯。于太傅胡廣，則云探孔子之房奥。于琅邪王傅蔡朗，則云包洞典籍。刊摘沉祕。于中郎周勰，則云緫六經之要，括河洛之機。于大鴻臚李休，則云旣綜七籍，又精羣緯；于國三老?良，則云親執經緯，櫽括在手。于太尉楊震，則云明河洛緯度，窮神知變。于山陽太守祝睦，則云七典並立，又云該洞七典，探賾窮神。于成陽令唐扶，則云綜緯河洛，咀嚼七經。于酸棗令劉熊，則云敦五經之緯，圖兼古業覈其妙，七業勃然而興。于髙陽令楊著則云窮七道之奥；于郃陽令曹全，則云甄極毖緯，靡文不綜。于藁長蔡湛，則云少耽七典。于從事武梁，則云兼通河洛。于冀州從事張表，則云該覽羣緯，靡不究窮；于廣漢屬國都尉丁魴，則云兼究祕緯；于廣漢屬國候李翊，則云通經綜緯。至于頌孔子之聖，稱其鈎河摘洛，蓋當時之論，咸以内學爲重。及昭烈即位，羣臣勸進，廣引洛書、孝經緯文。蕭綺所云讖辭煩于漢末，不誣也。然鄭康成注周官，目孝經緯爲說，賈公彦疏以漢時禁緯故，則又未始不禁之矣。自晉以降，其學寖微。然釋慧皎作髙僧傳，稱法護博覽六經，游心七籍。沈約作宋書，于天文、五行、符瑞，亦備引緯?之說。蕭子顯南齊書志亦然，而周續之，兼通五經，五緯，号爲十經。直至隋焚禁之後，流傳漸罕。乃孔氏、賈氏、徐氏猶援以釋經，杜氏、歐陽氏、虞氏、徐氏編輯?書，間亦引證。今則樊英傳注所載，隋唐經籍志所録，太平御覽所采，學士大夫能舉其名者寡矣。策問。