西江月一十三首

西江月一十三首

内藥還如外藥，内通外亦須通。丹頭和合略相同，温養兩般作用。

夷門破迷歌曰：道在内安爐，立鼎却在外道。在外離坎，汞鉛還在内。此明内外二藥也。夫外藥者，金丹是也。造化於二八爐中，不出半時，立得成就。夫内藥者，金液還丹是也。造化於自身之中，直待十月足，方能脫胎成聖。觀内外二藥，和合丹頭，作用之法，雖略相同，及其用功、火候，實相遠矣。吾儕下功之日，内外和合丹頭之際，防危慮險，毫分无忒可也。敬之敬之。

内有天然眞火，鼎中赫赫長紅。外爐增减要勤功，妙絶莫過眞種。

内藥雖然眞火在土釜中，赫然長紅，若不憑外爐勤功，增添抽减運用，無令差忒，庶免危殆也。然内外眞火變化無窮者，實藉眞鉛之妙也。此寶偏能擒汞，不使飛走。或有不達此理，却言内藥以眞火烹鍊，外藥假凡火增减，如以管窺天，可付一笑。殊不知内外雖異，其用實同，道不二也。所言内外者，人之一身禀天地秀氣而有生，託陰陽鑄冶而成形，故一形中，以精、氣、神爲本。神生於炁，炁生於精，精生於神。然此三者，後天地生之一炁，至陰之物，修眞之士若執此一身而修鍊，無過精、炁、神三物而已。奈何三物一致，俱後天地生，純陰無陽，安能出乎天地之物外耶。仙翁所以言獨修此物轉羸尪。鍾離公曰：涕唾津精炁血液，七件由來盡屬陰。又曰：獨修一物是孤陰。眞一子曰：孤陰不能自産。參同契曰：牝雞自卵，其雛不全。聖人知己身之炁後天地生，乃屬陰物，難擒易失，故採先天一炁，以眞陰、眞陽二八同類之物，擒在一時辰内，鍊成一黍至陽之丹，號曰眞鉛。造化在外，故曰外藥。以陽丹擒己陰汞，猶猫捕鼠。陽丹是天地之母炁，己汞是天地之子炁，以母炁伏子炁，豈非同類乎。此造化在内，故曰内藥。仙翁曰：藥逢炁類方成象，道合希夷即自然。眞一子曰：未有天地混沌之前，眞鉛得一而生，漸生天地、陰陽、五行。參同契曰：先天地生，巍巍高尊。此皆證金丹先天一炁也。以先天陽丹點己陰汞，化爲純陽，更假陰陽、符火，運用抽添，十月功圓，形化爲炁，炁化爲神，神與道合，升入无形，變化莫測，故能出乎天地之外，立乎造化之表，提挈天地，陶鑄陰陽，而不爲陰陽陶鑄者，是先天一炁使之然也。其絶妙之如此，故曰絶妙无過眞種。安可以後天地至陰之類而爲内藥耶，安可以後天地凡砂、凡汞、凡火、凡水非類滓質之物而爲外藥耶。學道之士研窮本始，无惑邪説，永墜三途。

七返朱砂返本，九還金液還眞。休將寅子數坤申，但看五行成準。

九還七返者，不離天地、五行生成之數也。天一生水，地以六成之。水居北，積坎陰之正炁，爲眞水，故曰居六也。地二生火，天以七成之，火返南，孕離陽之正炁，爲眞砂，故曰七返朱砂還本也。天三生木，地以八成之。木歸東，處震位而爲汞，故曰八歸也。地四生金，天以九成之。金還西，化兊而爲鉛，故曰九還金體還眞也。天五生土，地以十數成之。土居中，變而爲丹也。故知金丹不出金、木、水、火、土而成，故曰但看五行成準。安可以寅子數坤申，爲九還七返耶。

本是水銀一味，周流經歷諸辰。陰陽炁足自通神，出入豈離玄牝。

眞一之水，結而成精。精者，汞也。眞一之炁一變而爲水在北，二變而爲砂在南，三變而爲汞在東，四變而爲金在西，五變而爲丹在中。丹非天地不生，非日月不産，非四時不全，非五行不熟，非總數不成，是以遍歷諸辰，陰陽數足，自然變化通神也。然其妙用造化，出入不離玄牝二門，眞爲天地之根也。

若要眞鉛留汞，親中不離家臣。木金間隔會無因，須仗媒人勾引。

木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相啖却相親，始覺無中有孕。

此言内象也。家臣，即己之眞炁也。己之眞炁因眞金而始凝結，金丹因己汞而方有神功。二物相須，兩情相戀，乃能變化通靈。故曰：若要眞鉛留汞，親中不離家臣。鉛丹屬金則外，己汞屬木則内。二物相隔，無由會合，全仗黄婆制造成丹。吞入腹中，與己汞配合，要在黄婆勾引也。二性既媒合了，交接陰符陽火，是以木性愛金順義，金情戀木慈仁也。内外金木情性相吞相啖，遂成夫妻，孕育嬰兒在我腹中，始覺無中有孕，此道妙矣。

白虎首經至寶，華池神水眞金。故知上善利源深，不比尋常藥品。

白虎首經者，即初弦之炁也，非女子天癸也。若以三峰二十四品毁謗至道，至道可毁乎，九天之不可階而升矣。夫眞一之炁在天曰一水，在虎曰初弦，鍊養在華池中曰神水，此乃眞金之至寶也，不離眞一之精，流歷諸處，有種種異名而能造化。經曰：上善若水。蓋眞一之水生於天地之先，故曰上善。其利源甚深遠也，不類尋常後天地生滓質之藥品也。

若要修成九轉，先須鍊己持心。依時採取鍊浮沉，進火隄防危甚。

九轉，九年也，在十月脱胎之後，如達磨面壁，抱一无爲，故使形神俱妙，與道合眞，謂之九轉金液大還也。達磨隻履西歸，是其驗也。欲成九轉，先須十月下功，還火鍊己，持心依時，以運其火。謹守以防其危，採取抽添，以定浮沉，以分賓主。守雌不雄，方免危殆。故得形化爲炁，炁化爲神，神化爲虚，超入於无形矣。

牛女情縁道本，龜蛇類禀天然。蟾烏遇朔合嬋娟，二炁相資運轉。

總是乾坤妙用，誰能達此深淵。陰陽否隔却成愆，怎得天長地遠。

牛、女一歲一交，太陰、太陽一月一合，龜蛇以類蟠虬相扶，此皆陰陽二炁使之然也，實眞道之根本也。金丹大藥作用，一一如之。蓋眞一之炁，杳然无形，不得二八陰陽之炁相交，安能感格兆形黍米者哉。既得丹餌之後，若无陰陽符火氤氲，焉能變金液還丹者哉。參同契曰：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。雄不孤處，雌不孤居。玄武龜蛇，蟠虬相扶，以明牝牡竟當相須，理之所在，夫復何疑。盡是乾坤妙用之機，天地生成之道，誰能達此深淵而顛倒修之，宇宙在乎手。眞一子曰：孤陰不自産，寡陽不自成。須假牝牡合炁，方能有胎化之道也。天地所以能長且久者，陰陽交合自然之道也。天炁不降，地炁不騰，四時不序，萬物不生。以此觀之，陰陽否隔，即成愆尤，焉能天地長久哉。易曰一陰一陽之謂道。仙翁於此一章再三致意，深於此道者當以意會。

此藥至神至聖，憂君分薄難消。調和鉛汞不終朝，早睹玄珠成兆。

至士若能修鍊，何妨在市居朝。工夫容易藥非遥，説著人皆失笑。

金丹入口，立躋聖域，豈非至聖至神耶。煅鍊不出半時，金丹立見形兆，豈非至簡至易耶。故説著令人不覺也。得之者，第恐陰功靡薄，不騰其道，必是難矣。

不辨五行四象，那分朱汞鉛銀。燒丹火候未曾聞，早便稱呼居隱。

靡肯自思己錯，更將錯路教人。誤他永劫在迷津，似恁欺心安忍。

丹經萬卷，妙在參同契其間三字，鼎歌一章乃丹之骨髓也。舉世學此道者，莫能曉解，胡不思之甚耶。試取此歌證我之所得，如或未明，我之所得未盡善也。何迷惑乎旁門非類之有，今之學者未識吐舊納新之方，便起飛雲走霧之興，自高大模範於人，己自不知悔恨，誤他溺在迷津，擔版一生安忍。

二八誰家姹女，九三何處郎君。自稱木液與金精，遇土却成三性。

二八，陰數。姹女，即我眞炁也，又曰木液。九三，即陽數也。郎君，即陽丹也，又曰金精。二物相交，會於丹田土釜之中，即成三性也。

更假丁公煅鍊，夫妻始合歡情。河車不敢暫留停，運入崑崙峰頂。

丁公者，火也。河車者，水也。水火，即陰符、陽火也。日夕運轉不停，若河畔水車循回不已也。此言鉛、汞二物在土釜之中須假火煅，是以内外夫妻始結歡情。運動陰符、陽火，不得暫停，般運炁候，自崑崙頂入，温養聖胎，化爲純陽金液大丹也。

雄裏内含雌質，負陰却抱陽精，兩般和合藥方成，點化魄靈魂聖。

信道金丹一粒，蛇吞立化龍形，雞餐亦乃變鸞鵬，盡入眞陽仙境。

雄裏雌，龍之弦炁也。陰抱陽，虎之弦炁也。二物相合，靈丹自生，吞入腹中，點化陽魂以消陰魄，一粒如黍，雞餐蛇食，亦化龍鸞，飛入眞陽聖境，其藥至聖之如此。

天地纔經否泰，朝昏好用屯蒙，輻來輳轂水朝宗，妙在抽添運用。

未用火，下功始於屯蒙，休功終於否泰。日夕般運符火歸於鼎中，如車之輪輻輳於轂，若百川之朝宗於海。運用抽添，其妙如此也。

得一萬般皆畢，休分南北西東，損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。

一者，眞一之精也。一之炁生於陰陽，陰陽生四象，四象生五行，五行生萬物，俱不出眞一之炁變化也。故眞一之精爲天地之丹，陰陽之宗，四象之祖，五行之根，萬物之基，得此一，萬事畢矣。東西南北，皆一也。損之又損，以慎前功，方能盡得一之妙。蓋一有之象，運用陰陽二火以形之也。既得一，吞歸五内，如前運陰符、陽火，亦慎前功，故曰慎前功也。慮險防危，不可輕動，恐失命寶者玄珠也。

冬至一陽來復，三旬增一陽爻，月終復卦朔晨超，望罷乾終遇兆。

冬至一陽生，爲復卦，乃一陽爻也。又三十日，爲臨卦，增二陽爻也。又三十日，爲泰卦，增三陽爻也。又三十日，爲大壯，增四陽爻也。又三十日，爲夬卦，增五陽爻也。又三十日，爲純乾，六陽爻也。乃陽火之候。陽極則陰生，故夏至一陰生，爲姤卦乃一陰爻也。亦如前三十日，增二陰爻爲遁卦，爲否卦，爲觀卦，爲剥卦，爲坤卦純陰。乃陰符之候也。陰極則陽復生，周而復始，此一年之候。聖人移此一年之炁，一月之中，以朔旦爲復卦。兩日半當三十日，至十五日望爲純乾卦，故月圓也。十六日爲姤卦，一陰生，故曰望罷乾終。姤兆陰炁，初萌謂之兆也。

日又别爲寒暑，陽生復起中宵，午時姤象一陰朝，鍊藥須知昏曉。

又將一月之候移在一日之中，分爲寒暑温凉四時之節炁。故以中夜子時一陽生爲復卦，午時一陰生爲姤卦。運用陰符、陽火，抽添進退，一一合天地四序、陰陽升降，不得毫釐差忒，鍊藥須知昏曉陰陽之首。

德行修逾八百，陰功積滿三千，均齊物我與親寃，始合神仙本願。

虎兕刀兵不害，无常鬼賊難牽，寶符降後去朝天，穩駕鸞與鳳輦。

抱一九載，功滿道成，物我俱忘，形化爲无形。形既无矣，何刀兵虎兕之能害，无常火宅亦何能牽哉。於是和光混俗，救度衆生，物我不計，寃親坦然。天降寶符，身飛碧落，此眞大丈夫出世間功成名遂之時也。

丹是色身妙寶，鍊成變化无窮，更能性上究眞宗，决了无生妙用。

不待他身後世，見前獲福神通，自然龍女降奇功，爾後誰能繼踵。

仙翁作丹書一卷，恐後不信，又作西江月十二章，使人明西來之意，會西歸之旨也。安得圓明了悟之人，又聞至道。丹是色身妙寶，度此色身，即是空身。空此幻身，則玉符保神，金液鍊形，形神俱妙，與道合眞。烏知達磨西來爲悟眞翁耶，悟眞翁爲達磨耶。

悟眞篇註釋卷中