覺非齋

覺非齋

《元牟巘陵陽集》覺非齋說廬陵鄧君覺非。過予苕霅上。從容言曰。吾郷昔有平亭某氏訟者。已而交遜所争地以爲郷飲酒之堂。而先正存齋翁實篆其楣。楀㓜時從父兄與觀禮焉。至今猶想見其處也。惟先人淳祐壬寅。由史館通守廬陵。郡之士日相從講學。間因其求命筆大書以記其山川。而存其風俗遺蹟徃徃而有。甲子且一周而覺非乃能追憶郷飲堂事如昨日。聞之重感嘆。且嘉覺非去其郷乆而不忘本如此。覺非之先。素號大族。所居在甘泉門。建炎初。隆祐太后如章貢駐輦其家。故門陛特異。至覺非之祖。學者之先生。文學。行誼爲郷里州縣所尊敬。有史記音義佩觽録等集行于時。見於中齋鄧公所記者尚可攷。覺非今始居呉門。室僅環堵。以其字字其齋。趙侯子昻甫爲作籕古覺非齋三字。復求予言曰。將以助觀省。昔衛蘧行年五十而知四十九年之非。一念之覺實爲之至。淵明賦歸去來因有覺今是而昨非之語而覺之早。亦未如衛蘧淵明二公皆能自覺其非者。誠可敬可仰。此两字遂爲後世學者攺過遷善之大機栝大鍼砭。盖天下莫善於覺。莫不善於不自覺。其非覺則知。知則攺。不覺不知。何攺之有。是遂非也。迷復也。醫書云。痿痺不仁。正以其疾痛痾癢之不知沈痼之極耳。故先儒以覺言仁。最爲切近。覺之字本出於吾書。或者竊之彼既以惟爲幻。不知所覺者何。吾見其迷而巳。孔子不言覺而嘗取有覺徳。仃之詩。及語顔子又欲其視聽言動。隨事省察。介然有覺之頃。知其非則勿之。故一日克巳復禮而仁歸焉。覺非之效也。惟顔子足以當之。覺非爲貧而仕。未能爲淵明之髙。予竊謂以其知發實踐。下克已工夫晞顔可也。予老病日侵。大懼堕於耄惛而不自覺。何能爲覺非言。盍歸而求之覺非之齋。《元虞集學古録》今日非昨日。始覺昨日非。龍光揮利刄。䑕穴絶餘機。徳業收新効。身心發妙輝。空言成自誑。何日聖賢歸。