絜齋集書後

絜齋集書後

書錄解題載㓗齋集二十六卷，後集十三卷。南宋禮部侍郞袁燮和叔?。馬氏經籍考唯後集作十二卷爲異，當由誤脫其畫耳。今聚珍版本二十四卷，不分前後集，乃從永樂大典中鈔出者，題曰絜齋集。古潔字雖作絜，然在今則不得不分。和叔齋名本作潔淸之潔，故其贈陸伯微絕句有云：斗大書齋以潔名，冰壺表裏要淸明。如今塵土塡胸臆，幸挽滄浪爲濯纓。若作古字，恐不知者疑其或取絜矩爲義，則失之矣。其詩不甚經意，而文則條鬯明粹，能達其意之所欲言。其子甫作後序，謂其行文不喜用難字。夫好用難字，此剽竊塗澤者之所爲耳。文之古不在此。吾讀所?何夫人宣氏墓誌，而歎女子有高識，其言有足爲今之士風警者，爲錄於此。誌云：科舉之士，有得雋場屋，又兼人以獲厚貲者，頗自矜衒。夫人曰：士子當砥礪廉隅，今嗜利無恥，而不知其非，又自以爲能，他日苟得一官，豈不重爲民害乎。吾以夫人此言爲舉子作箴砭，不知尙能發汗否耶？第六卷策問功臣篇中云：雲臺二十八將，以鄧禹元功爲首。自是而下，亦宐以功之大小爲序。弇之平齊，恂之守河內，彭之克延岑，異之破赤睂，皆其時卓然可稱者，而序之於王梁、杜茂、傅俊、堅鐔之下，彼數子者，功何有焉？是何先後之失當耶？案此但據俗本後漢書耳，乃後人改寫致誤，非本來之失也。此載馬武傳後，本作上下兩列，先序上列竟，而後及於下列之首，此古法也。如張守節史記正義所載周書謚法解，亦是如此，後人改兩列爲一列，而以一上一下排寫其次序，遂致舛互。獨不觀論中所言乎？云：其外又有王常、李通、竇融、卓茂，合三十二人。今此四人者，亦皆雜廁於二十八將之中，非其誤之灼然易見者乎？以和叔之學而尙失於不考，何況後人弟子。金匱華紹言詩庭校抱經堂文集卷第十三。