七持咒

七持咒

此眞言道，廣大圓融，實相無相，離諸分别，性同虚空，具足三德，不縱不橫，平等遮持，爲功德聚。諸佛於此，不動如如，百六十心，善超無礙。而諸衆生，不自證得，無明隨順，三有淪胥，猶持火燼，旋轉不停。揆厥所由，見聞爲咎。故我准提如來，悲生無際，從本垂迹，三宻頓化。跡從本垂，九字齊彰。?理地之智色，?敎門之聲緣。稱體宣流，結成梵字。欲令衆生，開妙覺之知見，成本然之智身。?此見聞，而非見聞。法界色聲，同一究竟。夫第一義理，本無聲字，而聲字能事，爲一理門。緣聲入智，因字盡性。離乎聲字，亦無解脫。?之行者，標心立行，破障顯理。若不布字緣聲，入三摩地，無由就路還家，從因證果。故此修法，隨立二門，?緣聲布字持，與入三摩地持，龍樹名此爲有相持、無相持也。無相持，至第十章明，有相持者，詳此聲字，並是色法，通爲敎體。馬鳴云：色性?智，說名智身。天台謂之?法門身也。?誦儀云：從頂至足，以九梵字，安布行者身。故以ஜ唵字布於頂，則成一切種智也；以ஜ折字布於兩瞳神，則成眞俗二諦也。以ஜ戾字布左右?，?成慈悲也；以ஜ主字布於頸喉，?成無礙辯也；以ஜ戾字布左右肩，成四弘誓也；以ஜ准字布心，成如來藏也；以ஜ提字布䐡，成三三昧也；以ஜ字布兩䏶，成地波羅?也以ஜ訶字布兩足，是定慧成矣。如是諸法，聚聯成身，色性既智，智性亦色。當此智身布成之時障於是乎破，德亦以是顯。上㝠法體，下應羣生，?智身色，垂成于斯矣。又復應知九梵字門，入九賢聖位，因果一合，身法相?，?成以如來印八大菩薩所加持身，本迹雖殊，不思議一，稱勝法門，葢有由矣。既安布巳，然後聲誦。其誦法者，先了音聲性空，字色無相，聲不緩急，字無前後，心性無性，心不異緣，屈曲梵聲，與九梵字歷歷分明。所布咒身，與九聖相了了不昧。如是?持，進焉不巳。一一辨了，無間明闇，自然?見本尊相好光明，眷屬圍繞，與我對坐，是爲布字緣聲持法也我某甲?欲?誦，唯願本尊諸佛菩薩，加持䕶?，願令速得隨意，所求悉地圓滿。爾時世尊，愍?未來薄福惡業諸衆生故，?入准提三摩地，說過去七俱胝佛所說陀羅尼。南無颯哆南一三藐三勃陀俱胝南二怛姪他唵折戾四主戾五准提六莎婆訶七ஜஜஜஜஜஜஜஜஜ佛說此大准提陀羅尼法時，無量衆生遠塵離垢，得證准提陀羅尼功德，得見十方諸佛菩薩聖衆，决定成就阿耨多羅三藐三菩提我某甲以此?誦功德，一切衆生所修眞行，求上中下悉地，速得成就