讀易蠡測序

讀易蠡測序

古聖人之經至難言者，莫如易。余攷王制，見先王時之居學校者，其法春誦、夏絃，秋學禮，冬讀書，而仲尼之門人記其師雅言之詳，不過詩、書執禮，而皆不及易。惟其自爲也，則不得巳有文以明之，以見易非聖人不能言，而?聖人之教人，亦不使人之得以易其言也。漢以後始有易師，今諸家法度髣髴具存，往往用之占步測筭，非若後世之言易者，以爲必能通聖人之言，而續爲之說也。余之少時，不免斯累，近乃稍自悔艾，欲慎其出，竊嘗間與爲雜學者往還，若丹經之鉛汞，曆書之紀朔，醫家之運氣，兵家之機勢，大略反與易合。而支離泛濫不切者，莫如書生舉子之說。此無他，使數氏者猶託扵象數爲可準，而書生舉子專以空言談理故也。儒者徐君之祥自番昜槖所著易經蠡測若干言，見余扵餘杭，其言象數，取皇極扵，康節，取太極扵，濂溪厥旣，知所先務，而諸卦之中多詳其變，曰：非變無以明易。自正體伏體互體變體反對體上下體而通之。一卦有六十四。以至扵四千九十六。愈變愈通。而卦愈不窮。有辯卦中有四畫五畫而成卦者。皆見扵易。反覆懇欵。實皆不叛。扵新安漢上二朱氏之學。余甚慕而奇之。而徐君機神敏給。扵天人性命事物精粗之理，他人經年歷紀而未喻者，一日即了。其得扵天葢厚，不但人力之勤也。然君扵易書之變，本由象數以通理，而象數者，起扵無而寄扵有，理者妙扵有而歸扵無。寄扵有者，其變可知可言；歸扵無者，不可知不可言也。人之可知而言易之變，固不止扵四千九十六。人之不可知不可言，畫之一不必三，卦之八不必六十四可也。古人老而學易，易又爲憂患作。徐君渉世益熟，刋落輕銳而復諗之。蠡乎蠡乎，其遊於聖人之海，有不爲夜光乎。