洗心亭記

洗心亭記

東陽蔡伯圭氏，通判撫州之二年，作亭於公堂之西池上。退食之暇，則於斯危坐而息煩，內省而滌慮，因名之曰洗心。而以書來告，願有以記之。於乎伯圭！夫豈有取於坎然一勺之水乎？殆其志存乎聖賢之學，因惜易所謂洗心以退藏于宻者以發之也。余雖淺陋，能不樂告以所聞乎？夫天下之事不爲少矣，而古之所謂聖賢者，萬事至而無不接，接之而無不得其情。天下之變亦無窮矣，而古之所謂聖賢者，萬變觸而無不應，應之而無不得其當。今世之士，左一人呼焉，右一人問焉，其唯諾不亂者鮮矣。前一人挽之，後一人推之，其舉措不失者鮮矣。而聖賢者以一心之㣲，應接天下之事變，常恢然有餘?。此豈偶然哉？主静而巳矣。惟其静也，夫然後足以制動。静足以制動者，静亦静而動亦静也。是以無爲而無不爲，無不爲而未甞有爲，此之謂寂然不動，感而遂通天下之故也。故聖人之心，湛乎其猶澄江，魚龍居焉，鰕蛤生焉，鳬鷗浴焉，蟯蚘投焉，牛馬飲焉，神妖怪物藏焉，荒查醜石容焉，千漚萬泡起滅焉，摇焉溷焉，莫能汨焉。而映徹萬象，纎毫見也，妍?鉅細，無遁形也，遺針墮芥，可指取也。夫其静何以能爾也？則亦仁而巳矣。故曰：仁者静，淵哉仁乎。其洗心之要乎。果能仁。其有不静乎。焉有静而不退藏于宻乎。聖賢之學。無先於此矣。然則其洗心也。豈真有以澡雪之。而其退藏也。亦豈兀然伏其身。頺然無所用其心哉。彼楊雄者，顧以爲世之賢人之所以自飬其心者。如人之弱子㓜弟。不當出而寞之紛華轇轕之地。嗟乎亦巳不思矣。吾恐其習之無素。卒然與事變相遇。義利不辯。取舎不明。幾何其無錯謬而顛?也。而是心難乎免於梏亡矣。獨不見未嘗更事之子弟。一旦出而任其家。豪奴悍婢皆與之伉。盗賊又乘間而入據其室。朝夕擾擾且不暇。尚何暇雍容應接賔客哉。故夫飬心猶將兵也。善将兵者。素蓄方略。治三軍之衆。麾八面之敵。而其身嘗逸。善飬心者。去情?欲。群於萬有之中。立於萬物之表。而其心嘗静。又烏事夫兀然頺然如木偶人者而後曰静哉。雖然，余之言何足徴也。伯圭，黄文定公、王文憲公、金文安公、許文懿公里中子，而四賢實以朱文公之學相授受。伯圭夙既有聞，今出而仕，適又在陸文安公郷郡。文安雖不可作，然而尊其所聞，行其所知，詎不有其人耶。伯圭嘗試就而詢焉，不有得於此。必有得於彼矣。其殆有以啓予者乎。而余言烏足徵哉。