春秋正義卷第十六宣公

春秋正義卷第十六宣公

勑撰

正義曰：魯世家云：宣公名倭，或作接，文公之子，敬嬴所生，以匡王五年即位。是??在寿星。謚法：善問周逹曰宣　元年。注不譏至四年。

正義曰：文公䘮未期，此時已娶，違礼不譏者，此事甚?，言不侍貶責，而其悪自明也。昭元年公羊傳曰：春秋不待貶絶而罪?見者，不貶絶以見罪?，貶絶然後罪?見者，貶絶以見罪?，是其義也。文四年逆婦姜于斉，傳云：卿不行，非礼也。是卿为君逆之例也。　注称婦至闕文。

正義曰：宣公母敬嬴在，是有姑也。夫人以姜為姓，举姓而称姜氏，去氏称姜，則不成文義。知不称氏者，史闕文也。傳言新作延廐，而經旡作字，是作傳之時，經猶未闕，扵後經始闕耳。此文傳亦旡氏，知是本史先闕，故云史闕文，而不云經闕文也。史文旣闕，仲尼不正之者，以旡所襃貶，故因其詳略也。諸經所闕者，或史文先闕，仲尼不改，或仲尼具文在後始闕。公羊、榖梁、漢?始为其傳，見其闕文，妄为之說，非其實也。公羊傳曰：夫人何以不称姜氏？貶。曷为貶？譏䘮娶。䘮娶者，公也，則曷为貶夫人？内旡貶于公之道，内旡貶于公之道，則曷为貶夫人？夫人与公一体也。榖梁之意亦然，先儒取以为說。服虔云：古者一礼不備，貞女不従，故詩云虽速我訟，亦不女從。宣公旣以䘮娶夫人，從亦非礼，故不称氏，見略賤之也。杜不然者，女之岀嫁，事由父母，夫来取之，父母許之，豈得問礼具否，拒逆昬姻之命，從夫䘮娶，父母之咎，自可罪其父母，何以貶責夫人？若其貶責夫人，當去夫人之号，減一氏字，復何所明？夫人之称姜氏，猶遂之称公子也。舎遂之族，而去子称公可乎？亦知遂不可去子称公，夫人復安可以去氏称姜也。逆婦姜于斉，以卿不行，変文略賤，此經貶，遂不称公子，以成夫人之尊，非略賤之事也。詩責強暴之男行不由礼，陳其争訟之辞，述其守貞之意，此豈是宣公滛掠，而?令斉女守貞哉？注放者至以逺。

正義曰：舜典云：流宥五刑。孔安国云：流放之法寛五刑。是放者有罪當刑而不忍刑之，寛其罪而放棄之也。三諫不從，待放而去者，彼虽旡罪，君不用其言，任令自去，亦是放棄之義。放之与奔，俱是去國而去，情小異。釈例曰：奔者，廹窘而去，逃死四隣，不以礼出也。放者，受罪黜免，宥之以逺也。臣之事君，三諫不從，有待放之礼，故傳曰：義則進，否則奉身而退。廹窘而出奔，及以礼見放，俱去其国，故傳通以違为文。仲尼修春秋，又以所称为優劣也。言優劣者，放者，君舎其罪，緩歩而出，是其優也。奢者，止則懼死，奔馳而去，是其劣也。昭八年，椘人執陳公子招，放之于越。哀三年，

蔡人放其大夫公孫獵于吳，与此胥甲父等皆甘心受罪，黜其官位，宥之以適逺方，是实放而書放也。襄二十九年傳称斉公孫虿、公孫竈放其大夫髙止扵北燕，書曰出奔，罪髙止也。

髙止好以事自为功且專，故難及之，彼罪髙止，故实放而書奔也。然則文十四年傳称宋高哀

不義宋公而出，遂来奔。高哀無罪，亦改放而書奔者。放者，縁遣者之意为義，奔者，指去國之人，立文拠其所徃之処，皆是從外来耳。髙哀身来至魯，自魯而称来奔，不書宋人之意，故不淂言放，此乃外内之文異耳。叛者以地適他称叛，入魯則称来奔，亦此之類也。　注傳言至蓋闕。

正義曰：陳、宋俱被椘侵，明其並救二国。傳称救陳、宋，而經無宋字，故設疑云蓋闕也。服虔云：趙盾旣救陳，而椘師侵宋。趙盾?救宋，而椘師觧去。案經、傳皆言侵陳，遂侵宋。陳在宋南，是先侵陳，去陳乃侵宋也。若趙盾越宋而南陳，猶及椘師，北廻救宋，安淂不及椘也？若言?救宋，而椘师觧去，則救陳之時，椘师已向宋矣，何以書救陳也？蓋以陳旣被侵，方始告晋，晋人起師救陳，椘又移師侵宋，晋師比至扵，郑椘師旣已去矣，故諸国㑹于棐林，同共伐郑。棐林，郑地，明晋始至郑，不淂，与椘相遇，故竟旡戰事。言救陳、宋者，皆是致其耳。　注晋師至林郷。

正義曰：晋本興师为救陳、宋，但椘師已去，故四国之君徃㑹晋師，与共伐郑。言于棐林者，行㑹礼然後伐。桓十五年，公㑹宋公、衛侯、陳侯于袲，伐郑，亦行㑹礼乃伐，与此同也。晋師，趙盾为将，不言㑹趙盾而言晋師者，取扵兵㑹，非好㑹，言所㑹㑹其兵，非㑹其人，故称師。案定八年公㑹晋師于瓦，注云：卿不書，礼不敵公。知此非为趙盾不敵公侯称師者，沈氏云：此㑹有宋公、陳侯等，猶成二年會于蜀，有蔡、許之君，故知此非为趙盾。不淂敵諸侯，但取扵兵㑹，彼㑹于瓦，唯有公，故知与此異耳。　傳注諸侯至釈之。

正義曰：氏者，位尊乃賜，是臣之寵号，具名氏，?以尊君命，言君命重，故貴臣行，行人貴，則君命尊也。諸侯之卿，出入称名氏者，若宋花元、衛元咺之類是也。如魯卿公孫敖䘮皈尚称氏，明生㱕亦然。其皈父意如叔孫婼不称氏者，各有所为，与常例不同也。㑹盟征伐具名氏者，皆是尊君命也。傳獨扵此發者，为其与还文不同，故扵此釈之。釈例曰：昬礼虽奉時君之命，其言必称先君以为礼辞。故公子翬逆女，傳曰：脩先君之好。公子遂逆女，傳称曰尊君命。互發其義也。注遂不至備矣。　正義曰：公子亦是寵号，其事与族相似。魯臣有罪，則貶去其族，族去則非卿。今遂与夫人俱至物旡，两大人不並尊，若從夫人者，尊，則夫人卑矣，故替其尊称，令從夫人者卑，則夫人尊矣。釈例曰：往必称族，以示其重，还虽在塗，必舎族以替之，所以成小君之尊，是其義也。成十四年，叔孫僑如逆女及以夫人至，其文与此正同。彼傳云称族，尊君命。舎族，尊夫人。此傳不言称族，舎族者，釈例曰：傳云公子遂如斉逆女，尊君命也。遂以夫人婦姜至自斉，尊夫人也。叔孫僑如逆女，則往曰称族，还曰舎族。然則公子、公孫，繫公之常言，非族也。是言公子非族，故与彼異文。公子虽則非族，称舎亦与族同，故其言尊君命、尊夫人，与彼亦不異也。所以異者，族必君賜乃称之，公子、公孫繫公之常言，不湏待賜乃称之耳。　　注胥甲至扵険。

正義曰：案彼傳，胥甲与趙穿同罪，放胥甲而舎趙穿者，扵時趙盾为政，穿是晋君之壻，或本罪輕扵胥甲，故淂旡咎。　注篡立至位定。

正義曰：春秋之丗，王政不行，諸侯自相推戴，廢立不由天子。篡弑而立，則隣国討之。若与之㑹，則序之扵列，成其为君。諸侯旣已为㑹，則臣子不淂復討。若其殺之，則与弑君罪同。宣公殺子?而取国，常畏魯人討己，心不自安，納賂請㑹，故旣与斉㑹，而公位乃定。成十五年，戚之㑹討曹成公，成公淂列于㑹後。曹人請于晋曰：先君旡乃有罪乎？若有罪，則君列諸㑹矣。是列㑹則位定也。　注文十至受賂。

正義曰：杜以傳言皆取賂而还，必有二事，乃淂称皆，故指二扈之盟以充皆義。劉炫云：案傳数晋罪，近發宋弑昭公，前扈之盟，文所不及，何當虚指其事，言皆取賂？炫謂宋及晋平，取宋賂，为魯討斉，取斉賂也。案此言㑹諸侯于扈，文承宋人之弑昭公下，知非十七年㑹于扈，旣取宋賂，又取斉賂，而称皆，必为十七年、十五年二扈之盟者。案十七年㑹于扈，尋檢經、傳，全無为魯討斉之事，豈淂違背經、傳，妄指十七年乎？但宋弑昭公，其罪旣大，故先言之；为魯討斉，其失小，故後言之。刘炫以傳文先後顛倒，又以㑹于扈为十七年之事，違背經、傳而規杜，非也。取賂而还，書本或云取斉賂而还，検勘古本及杜注意，並旡斉字。文十七年，宋及晋平，唯受宋賂。十五年，㑹、扈受斉賂耳。傳言皆者，皆斉宋也。故知皆取斉賂者，非也。　秦急崇。

正義曰：崇是秦之与国，故秦人急扵援崇。　二年，宋華至生帥師。

正義曰：此花元皈生及哀二年趙鞅䍐逹，客主各言帥師者，皆是将尊師衆，故並具其文。或扵皈生之下，旡帥師之字脱耳。注淂大至縣南。

正義曰：此獲花元生也。哀十一年獲斉国書死也，以此知生死皆曰獲。昭二十三年傳云：書曰：胡子髠、沈子逞滅，獲陳夏齧。君臣之辞也。傳言書曰，是仲尼変例也。　注郑为至称人。

正義曰：諸經貶諸侯之卿称人者，傳皆言其名氏。此傳唯称趙盾及諸侯之師侵郑，諸侯之将不言名氏，則實是㣲者，非貶之也。趙盾畏椘而还，故貶之称人。釈例曰：郑受椘命伐宋，大敗宋師，獲其二卿。此晋之不競也。晋扵是申命衆国，大起其衆，将以雪宋之耻，取威定霸。趙盾为政，而畏越椒之盛，不敢遂其所志，託辞班師，失宋之心，孤諸侯之望，所以致貶也。　注灵公至四年。

正義曰：釈例曰：經書趙盾弑君，而傳云灵公不君，又以明扵例。此弑冝称君也。弑非趙盾，而經不変文者，以示良史之意，深責執政之臣。傳故特見仲尼曰越竟乃免，明盾亦應受罪也。虽原其本心，而春秋不赦其罪，蓋为教之逺防　傳君子至戮也。

正義曰：軍法以殺敵为上，将軍臨戰，必三令五申之，狂狡失即戎之礼，違元帥之命，曲法以拯郑人，冝其为禽也。昭，明也。兵戎之事，明此果毅以?之之謂礼。能殺敵人，是名为果，言能果敢以除賊。致此果敢，乃名为毅，言能彊毅以立功。易之，戮也。反易此道，則合刑戮也。昭，謂明曉此礼。致謂逹之扵敵。毅，強也。能致用此意，乃为强人。言在軍對敵，必湏殺也。尚書：成湯数桀之罪以誓衆云：尔尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝。尔不從誓言，予則孥戮汝。武王数紂之罪以誓衆云：勗哉夫子，尚桓桓如虎如貔，如熊如羆，于商郊，尓所不勗，其于尓躬有戮。二王以至聖伐至?，尚誓衆使多殺，是軍法務在多殺，殺敵乃为礼也。公羊善宋襄公不鼓不成列，以为文王之戦，亦不過此。武王之戦，旣知不然？文王之戦，豈當若是？審如公羊之言，文王未曉戰法，其不能身定天下，豈为此乎？　注疇昔猶前日也。

正義曰：礼記檀弓云：孔子謂子貢曰：吾疇昔之夜，萝坐奠扵两楹之間。郑玄云：畴昔，猶前日也。是相傳为然。　注畫馬为文。

正義曰：謂文飾雕畫之，若朱其尾鬛之類也。　見叔至来奔。

正義曰：叔牂卑賤，故淂先皈。華元見而安慰之曰：徃奔入郑軍者，子之馬自然，非子之罪。叔牂自知前言已?，不敢隐諱，乃對元曰：非馬也，其人也。言是已为之。叔牂旣荅華元，而即来奔魯耳。服虔載三說，皆以子之馬然为叔牂之語。對曰以下为花元之辞。賈逵云：叔牂，宋守门大夫花元旣見叔牂，牂謂花元曰：子見獲扵郑者，是由子之馬使然也。花元對曰：非馬自奔也，其人为之也。謂羊斟驅入郑也。奔，走也。言宋人贖我之事旣和合，而我即来奔耳。郑衆云：叔牂即羊也也。在先淂皈。花元見叔牂牂，即誣之曰：奔入郑軍者，子之馬然也，非我也。花元對曰：非馬也，其人也。言是女驅之耳。叔牂旣与花元合語，而即来奔魯。又一說，叔牂，宋人，見宋以馬贖花元，謂元以贖淂皈：謂元曰：子之淂来，當以馬贖，故然。花元曰：非馬也，其人也。言已不由馬贖，自以人事来耳。贖事旣合，而我即来奔。杜以傳文見叔牂而即言曰，則曰下皆當为花元之語，不淂为叔牂之辞。且以花元与賤人交語而称對曰，謂皈国而言来奔，皆扵文不順。又羊斟与叔牂當是名字相配，故不從三家而别为之說，采郑氏来奔为奔魯耳。合是聚合言語，故云合猶荅也。　注植，将主也。

正義曰：周礼大司馬：大役属其植，郑司農云：植謂部曲将吏。故

宋城、華元为植廵功。是植謂将領主帥监作者也。廵功謂廵城檢作功也。注睅，出目。皤，大腹。

正義曰：說文云：睅，大目也。目大則出見，故云出目也。皤是腹之狀，腹以大为異，故为大腹也。注于思多?之㒵。

正義曰：賈逵以为白頭㒵。成十五年花元为右師，距此三十二年，計未淂頭白，故杜以为多鬢㒵，亦是以意言之耳。　犀兕尚多。

正義曰：釈獸，云犀似豕。郭璞曰：形似水牛，豬頭，大腹，庳腳，腳有三蹄，黑色，三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者，食角也。小而不橢，好食?。亦有一角者。刘歆期交州記曰：犀出九德，毛如豕，蹄有甲，頭似馬。呉録地理志云：武陵阮南縣以南，皆有犀釈獸，云：兕似牛。郭璞云：一角青色，重千斤。說文云：兕如野牛，青毛，其皮坚厚，可制鎧。交州記曰：兕出九德，有一角，角長三尺餘，形如馬鞭柄。偏。檢書傳，犀兕二獸並出南方，非宋所有。假令波及宋国，必不能多。言尚多者，苟以荅謳者耳。　宰夫胹熊蹯。

正義曰：字書過孰曰胹。命此宰夫胹熊蹯。其蹯不至扵孰，以其違命，故殺之。注畚以至筥属。

正義曰：周礼挈壷氏挈畚以令軍糧。郑衆云：縣畚于廪，假之処。畚所以盛糧之器，故以畚表廪。說文云：畚，蒲器，可以盛糧。韓詩外傳云：鮑焦挈畚采蔬，遇子貢扵道。是畚可以盛糧，盛菜，以草索为之。今人猶有此器，形制似筥，故为筥属。過朝以示人，令衆懼已。　将諌至継之。

正義曰：言二人将?，相隨入諫。士季謂盾曰：子是尊卿，令与子俱諌而不入，則莫之能継續为諌。㑹是卑卿，請先徃諫，不入，則子継之。　三進及溜。

正義曰：溜謂簷下水溜之処。入门伏而不省，起而更進，三進而及扵君之屋溜。言廹扵公之前也。趨登至非礼。

正義曰：此言飲趙盾酒，是小飲酒耳，非正燕礼。燕礼献酬之後，方脫屦升堂，行旡筭爵，非止三爵而已。其侍君小飲，則三爵而退。玉藻云：君子之飲酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯礼已三爵而油油以退。郑玄云：礼，飲過三爵則敬殺，可以去矣。是三爵礼訖，自當退也。提彌明言此之時，未必已過三爵，假此辞以悟趙盾耳。　遂扶至獒焉。

正義曰：服虔本扶作跣，注云：趙盾徒跣而下走。礼，脫屦而升堂，降階乃納屦，堂上旡屦。跣則是常，何須云遂跣而下？且遂者，因上生下之言，提弥明言訖而遂，不淂为趙盾遂也。杜夲作扶，言扶盾下階也。服虔云：嗾，㖩也。夫，語辞。獒，犬名。公乃㖩夫獒，使之噬盾也。釋畜云：狗四尺为獒。是大犬之名。以其使之噬盾，故云獒，猛犬也。　注宦学也。

正義曰：曲礼云宦学事师，則二者俱是学也。但宦者学仕，宦学者尋經藝，以此为異耳。　注簞，笥也。

正義曰：郑玄曲礼注云：圓曰簞，方曰笥。然則俱是竹器，方圓異名耳，故以簞为笥。郑玄論語注亦云：簞，笥也。　注穿趙至弟子。

正義曰：晋語云：趙衰，趙夙之弟。卋。族譜：盾是衰子，穿是夙孫。是穿为盾之從父昆弟之子也。卋本夙为衰祖，穿为夙之曾孫。世本轉冩多誤，其本未必然也。　注越竟至討賊。

正義曰：哀八年傳公山不狃云：君子違，不適讎国，

未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。注云：未臣所適之国，則可还奔命，死其難。如彼傳文，虽則出奔，臣義未絶。此注云越竟，則君臣之義絶者，以仲尼云越竟乃免，出竟則免責，明其義已絶也。襄三十年郑人殺良霄，傳曰：不称大夫，言自外入也。去国不称大夫，是为義絶之驗。且受君之命，乃淂为臣。今君?殺已，逃奔他国，君之扵臣，旣已絶矣。臣之扵君，能旡絶乎？董狐云：子为正卿，反不討賊，明其威足討賊，卿位猶在，故責之耳。我以君寵，淂为国卿，杖君之威，故群下用命，亦旣失位出奔，国人不復畏我，国内自有賊乱，非我所能禁之，故越竟淂免，由義絶故也。不狃之言，謂已以他故出奔，非是君?殺已，閔其宗国，冝还救之。昭二十一年，宋公子城以晋師救宋，是其事也。襄二十七年傳曰：崔氏之乱，申鮮虞来奔，僕賃扵野，以喪荘公。彼是公之寵臣，去国而行君服，豈復責旡罪而将見殺，逃竄而淂免死者，皆令反服君乎？礼檀弓曰：穆公問扵，子思曰：为旧君反服，古与？子思曰：古之君子，進人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，進人若将加諸膝，退人若将隊諸淵，旡为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有？是言去国虽同，本情有異，不可以一槩論也。注黒臀，晋文公子。

正義曰：周語單襄公云：吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以黒，曰：使有晋国。故命之曰黒臀，晋卋家。成公者，文公少子，其母周女也。　?麗至公子。

正義曰：服虔云：麗姫与献公及諸大夫詛旡，畜群公子?，令其二子專国。杜虽不注，義似不然。若麗姫身为此詛，姫死即應復常，何淂比至於今，国旡公族，豈復文、襄之覇，遂踵麗姫法乎？蓋为奚斉、卓子以庻篡適晋国，創其为乱，不用復畜公子。案檢傳文及国語，文公之子雍在秦，樂在陳，黑臀在周，襄公之孫談在周，則是晋之公子悉皆出在他国，是其因行而不改。成公今始革之，故傳本其?也，則是国内因麗姫之乱，乃設此詛，非麗姫自为詛也。若麗姫为詛，不湏言麗姫之乱。以言之乱，知其創麗姫也。自此之後，虽立公族，而顕者亦少。唯有悼公之弟揚干、悼公之子慭，二人名見於傳。昭十八年，郑人救火，子産辞晋公子、公孫扵，東门以外，更旡其人，良由偪扵六卿，不被任用故耳。　注旡公至之官。

正義曰：不畜群公子，故旡公族。是公族之官，掌教公之子弟也。下注云：餘子，適子之母弟，亦治餘子之政。餘子属餘子之官，則適子属公族之官也。孔晁注国語云：公族大夫掌公族及卿大夫子弟之官。是卿之適子属公族也。晋語云：栾伯請公族，悼公曰：荀家惇惠，荀㑹文敏，黶也果敢，旡忌慎靖，使兹四人者为之。膏梁之性難正也，故使惇惠者教之，文敏者道之，果敢者諗之，慎靖者脩之。使兹四人者为公族大夫，是公族主教誨也。　注餘子至之政。

正義曰：下庻子为妾子，知餘子則是適子之母弟也。言亦为餘子，則知餘子之官，亦治餘子之政令，主教卿大夫適妻之次子也。下云庻子为公行，掌率公之戎車，則公行不教庻子。然則卿大夫之妾子，亦是餘子之官教之矣。　注庻子至戎行。

正義曰：下句趙盾自以为庻为旄車之族，則旄車之族即公行也。車而謂之公行，知其掌率公戎車之行列也。　晋扵至公行。

正義曰：此晋有公族、餘子、公行。詩魏風有公族、公路、公行。其公族、公行，旣同公路，似此餘子，但餘子不主路車，公路非餘子也，當与公行为一。以其主君路車，謂之公路，主車行列，謂之公行，其實正是一官，詩人変文以韻句耳。周礼旡此三官之名。夏官有諸子下大夫二人，掌国子之倅事，与公族同也。春官有巾車下大夫二人，掌王之五路事，与公行同也。旡餘子同者，天子諸侯礼異耳。　注旄車至旄車。

正義曰：主公車行列，謂之公行車，皆建旄，謂之旄車之族。詩云孑孑干旄。又曰建旐設旄。是公車必建旄也。周礼主車之官謂之巾車。巾者，衣也。主衣飾之車，謂之巾車。此掌建旄之車，謂之旄車之族。盾本卿之適子，其子卋承正適，當为公族，使辟屏季，故更为旄車之族。自以身为妾子，故使其子为妾子之官。知非盾身自为旄車之族，而云使其子者，旄車之族，賤官耳。盾身旣为正卿，旡容退掌賤職六年，經称晋趙盾、衛孫免侵陳，仍書扵，經非身退位，故知使其子耳。原同長而使趙括者，沈氏云：以其君姫氏之爱子，故使之，非正適也。注盾以至之適。

正義曰：族即属也。故官属者，父時旧官属也。将父時官属尽与屏季，使季为衰之正適也。盾之此意，?令身死之後，使屏季承其父後，为趙氏宗主。但晋人以盾之忠，更使其子朔承盾後耳。三年注再与文同盟。

正義曰：蘭以僖三十三年即位，文二年盟于垂隴，七年于扈，十四年于新城，魯、郑俱在，當言三同盟。而云再者，以扈之盟，經文不序諸侯，故不数。刘炫規之，非也。　傳注言牛至而?。

正義曰：案經，牛死在正月，郊當用三月，其間足淂養牛，牛虽一傷一死，當更改卜，取其吉者，郊天之礼，不可廢也。牛死而遂不郊，故为非礼也。不郊非礼，則扵礼淂。郊礼，諸侯为天子斬衰，天王崩，未葬而淂，郊者，不以王事廢天事也。引曾子問者，举輕以明重也。?死以至扵?，啓?以至反哭，扵此之間，五祀之不行耳。旣?之後，啓?以前，五祀之祭猶尚不廢，郊天必不廢矣。故郑注云：郊社亦然。王制云：䘮三年不祭，唯?天地社稷，为越紼而行事。郑玄云：不敢以卑廢尊。紼，輴車索。礼：天子?扵西序，櫕車而塗之，繫紼以備火災。言越紼而行事，是在?淂祭也。案曽子問，旣?而祭，其祭也，尸入，三飯不侑，酳不酢而已矣。謂尸唯三飯，祝不侑，勸其食。食罷，主人酌酒酳尸，尸不酢主人。曾子問又云：已葬而?，祝畢献而已。謂尸飯而侑勸訖，酳尸，尸酢主人，酢訖，又布祝席，祝坐，主人酌酒以献祝，献畢而止。故郑注云旣葬弥吉，畢献祝而後止是也。郑又注彼云：天子七祀，言五者，関中言之。案礼記祭法云：王为群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰竈。王自为立七祀。諸侯为国立五祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉。諸侯自为立五祀。大夫立三祀，曰族厉，曰门，曰行。適士立二祀，曰门，曰行庻。士庻人立一祀，或立户，或立竈，是其義也。　注螭山至水神。

正義曰：螭，山神，獸形。魅，怪物，先儒相傳为然。魯語仲尼云：木石之怪䕫罔两，水之恠竜罔象。則罔两是木石之神。社以为水神者，魯語賈逵注云：罔两、罔象，言有䕫竜之形，而旡實体。然則罔兩、象皆是虚旡，當總彼之意，非神名也。上句言山林川沢，則螭魅、罔两四神。文十八年注：螭魅，山林異氣所生。螭魅旣为山林之神，則罔兩宜为川沢之神，故以为水神也。　注載祀皆年。

正義曰：釈天云：唐虞曰載，商曰祀，周曰年。孫炎云：載取物終更始，祀取四時?祀一訖，年取年糓一。孰是載祀皆年之别名，複言之耳。律歴志云：商三十一王六百二十九年，　卜世至七百。

正義曰：律歴志云：周三十六王八百六十七年，過卜数也。　夣天使与已蘭。

正義曰：夣言天者，皆非天也。此旣言天使与巳蘭，即云余为伯鯈，即非天也。伯鯈不淂，自称为天。天不淂変为伯鯈，明是夣者恍惚之言耳。成五年，晋趙嬰夣天使，謂巳祭余，余福女上天之神聦。明正直寜當就滛乱之人降福以求食乎？昭四年，叔孫穆子夢天壓已，弗勝，号豎牛助而勝之。若是上天之神寜，當与豎牛争力而不勝也。明皆恍惚之言，或别有邪神夣者，不識而妄称天耳。　朝于椘。

正義曰：諸侯大子攝行父事称朝。此公子士非大子，亦称朝者，以大子称朝，故傳亦通言之，其實合称聘耳。　四年傳注弟二指。

正義曰：大射礼云：右巨指鉤弦。郑玄云：右巨指，右手大擘也。又曰：設决朱極三。郑玄云：極猶放也，所以韜指，利放弦也，以朱韋为之。三者，食指、将指、旡名指、小指短不用。然則手之五指之名曰巨指、食指、将指、旡名指、小指也。定十四年傳：闔閭傷将指，取其一屦。注云：其足大指見斬，遂失屦。謂大指为将指者，将者，言其将領諸指也。足之用力，大指为多；手之取物，中指最長。故足以大指为将指，手以中指为将指。其食指者，食所偏用。服虔云：俗所謂啑鹽指也。　黿：

正義曰：說文云：黿，大鼈也。玄中要記曰：千嵗之黿，能与人語。凡弑至之罪。

正義曰：晋語云：趙宣子曰：大者天地，其次君臣。則君臣之交，猶父子也。君旡可弑之理，而云弑君称君，君旡道者，弑君之人固为大罪，?見君之旡道，罪亦合弑，?以懲創将来之君，兩見其義，非赦弑君之人，以弑之为旡罪也。釈例曰：天生民而樹之君，使司牧之，群物所以繫命，故戴之如天，親之如父母，仰之如日月，事之如神明。其或受雪霜之嚴，雷電之威，則奉身皈命，有死旡貳。故傳曰：君，天也，天可逃乎？此人臣所執之常也。然夲旡父子自然之恩，末旡家人習翫之爱，高下之隔縣殊，壅塞之否万端。是以居上者降心以察下，表誠以感之，然後能相親也。若亢高自肆，群下絶望，情義圯隔，是謂路人，非君臣也。人心苟离，則位号虽存，旡以自固？故傳例曰：凡弑君称君，君旡道；称臣，臣之罪。称君者，唯書君名而称国，称之以弑，言衆之所共絶也。称臣者，謂書弑者主名，以垂来世，終为不義而不可赦也。然君虽不君，臣不可以不臣，故宋昭之?，罪及国人。晋荀林父討宋，曰：何故弑君？猶立文公而还，深見貶削，懷諸賊乱以为心者，固不容扵誅也。若郑之皈生、斉之陳乞、楚之公子比，虽本旡其心，春秋之義，亦同大罪，是以君子慎?以立也。諸侯不受先君之命而篡立，得与諸侯㑹者，則以成君書之，斉、啇人、蔡侯班之屬是也。若未得接扵諸侯，則不称爵。

楚公子棄疾殺公子比，蔡人殺陳佗，斉人殺旡知，衛人殺州吁、公子瑕之属是也。諸侯篡立，虽以㑹諸侯为正，此列国之制也。至扵国内䇿名委質，即君臣之分已定，故殺不成君者，亦与成君同義。傳曰

㑹于平州，以定公位，又云若有罪，則君列諸㑹矣，此以㑹为断也。經書趙盾弒君，而傳云灵公不君，又以明扵例此弑冝称君也。弑非趙盾，而經不変文者，以示良史之意，深責執政之臣。傳特見仲尼曰越竟乃免，明盾亦應受罪也。醫不三卋，不服其藥，古之慎戒也。人子之孝，當尽心甞禱而已，藥物之斉，非所習也。許止身为国嗣，国非旡醫，而輕果進藥，故罪同扵弑。二者虽原其本心，而春秋不赦，蓋为教之逺防也。椘，灵旡，道，扵，民扵，例當称国，以弑公子比首兵自立，椘衆散皈，而灵王縊死，故以比为弑主也。比旣淂国，国人驚乱，棄疾從而扇之，比懼自殺，皆棄疾之由，故書公子棄疾殺公子比也。左氏義例止此而已，其餘小異，皆從赴也。刘、賈、許、穎以为君?及国朝，則称国以弑，君?及国人，則称人以弑。案傳郑灵、宋昭，經文異而例同，故重發以同之。子弑其父，又嫌異扵他臣，亦重明其不異。旣不碎别国之与人，而傳云莒紀公多行旡礼，扵国大子僕因国人以弑之，經但称国不称人，知国之与人，虽言别而事一也。杜言小異從赴者，宋之蒙沢、楚之乾谿，俱是国内，而弑捷不書；蒙沢、斉啇人、衛州吁俱是公子，而州吁不称公子。諸如此類，?有不同，皆從赴也。此弑君之例，有君罪、臣罪之異，而諸侯出奔皆不書逐君之人以罪臣者，以君之見弑，未必皆为無道，故立臣罪之文，以見君有無罪死者。国君而被臣逐，悉是不能固位，其罪皆在扵君，故杜諸侯出奔例云：諸侯奔者，皆廹逐而苟免，非自出也。仲尼之經，更没逐者主名，以自奔为文者，責其不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。蔡侯朱虽無罪，拠其失位出奔，亦其咎也。是說逐君無罪臣之文意也。　注漳澨，漳水边。

正義曰：釈例云：漳水出新城沶卿縣，南至荆山，東南經襄陽南郡當陽縣入沮。尔雅水边之名，唯有厓、涘、岸滸，無以澨为水邊者。但此云漳澨，成十五年云決睢澨，睢、漳皆水名，举水名而言澨，知澨是水邊也。　及鼓跗著扵丁寜。

正義曰：車上不淂，置簨虚以縣鼓，故为作跗，若殷之楹鼓也。言著扵丁寜，則丁寜是器。晋語云：伐備鍾鼓，聲其罪也。戰以淳于丁寜，儆其民也。是丁寧戦之用也。周礼鼓人以金錞和鼓。郑玄云：錞，淳于也，其形圓如碓形。以金鐲節鼓，郑玄云：鐲，鉦也，形如小鐘，軍行鳴之以为鼓節。是錞即淳于，鐲即丁寜，故先儒皆以鐲为鉦之别名。丁寜即鉦也。　注兵車至之蓋。

正義曰：服虔云：笠轂，轂之蓋如笠，所以蔽轂上以禦矢也。一曰車轂上鐵也。或曰兵車旁幔輪謂之笠轂。杜以彼为不安，故改之而为此說，亦是以意而言，差扵人情为允耳。　王使至是矣。

正義曰：此是強軍人之　心耳。息有此矢，矢當有法，不淂無人学作，唯三而已。且射中王車，由射之工不申矢善。若其由矢，王国猶有一矢，何不一發以取越椒？　注易其名。

正義曰：言越椒之乱，合誅絶其族，今更存立，故命曰生。言應死而重。注　五年注高固至諸侯。

正義曰：僖五年公孫兹如牟，注云：娶扵牟也。卿非君命，不越竟，故奉公命聘扵牟，因自为逆。然則此高固亦是固来聘而自逆也。經書公孫兹如牟，是以聘为文。此高固以逆为文，不言聘者，此二者皆以非君之命，不淂越竟，請君行聘，而因自逆妻，本意为逆，不为聘也。從魯而出，私娶輕而君命重，故書聘不書逆。自外而來，則嫁女重而受聘輕，故書逆不書聘。内外之異文耳。諸侯嫁女扵大夫，則使大夫为之主，而書扵經者，行礼为尊卑不敵，故使大夫为主耳。其女適他族，以先公遺体許人，必告扵廟，故書之耳。嫁扵諸侯者，皆書其帰，此不書皈者，差降扵諸侯也。非斉夫人不淂，言帰于斉，若言皈于斉，高氏，則下嫁扵大夫，非公之敵，故不淂，書其帰也。　注叔姫寜固反馬。

正義曰：傳言来，反馬也，拠高固为文耳。嫌叔姫亦为反馬，故辯之。二者各有所为，而相随行耳。女旣適人，當称夫族，宋蕩伯姫是其事也。叔姫已適高氏，而猶言子叔姫者，以其新帰扵夫反馬，乃成为婦，今始来反馬，故以父母之辞言之。　傳注公旣至示過。

正義曰：凡公行还書至者，徃反旡咎，喜之而告廟也。公如斉見止，求与高固为昬，方始淂帰，當以恥而不告，亦復告廟飲至，故依常書之以示過。釈例曰：凡反行飲至，必以嘉㑹昭告祖祢，有功則舎爵䇿勳，無勲旡労，告事而已。若夫執止之辱，厭尊毁列，所以累其先君，忝其社稷，故當克躬罪已，不以嘉礼自終。宣公如斉旣已見止，連昬扵隣國之臣而行飲至之礼，故傳曰：書過也。言書過者，書之以示公過也。　注適諸至明之。

正義曰：俱是外来逆女。適諸侯，諸侯遣臣来逆，则称逆女，紀裂繻来逆女是也。適大夫，大夫自来逆，則称所逆之字，此髙固来逆叔姫是也。二文不同，所以别尊卑也。傳言卿自逆者，别其与君逆也。荘二十七年莒慶来逆叔姫，文与此同，不於彼發例者，嫌此高固見廹而成昬，与常例或異，故因此以明其不異也。　注礼送至示譏。

正義曰：礼，送女適於夫氏，留其所送之馬，謙不敢自安。扵夫若被出棄，則将乗之以帰，故畄之也。至三月廟見，夫婦之情旣固，則夫家遣使，反其所留之馬，以示与之偕老，不復皈也。法當遣使，不合親行，髙固因叔姫帰寜，遂親自反馬，与之俱来，故經傳具見其事，以示譏也。儀礼昬礼者，士之礼也，其礼無反馬，故何休拠之作膏肓以難左氏，言礼無反馬之法。郑玄荅之曰：冠義云，無大夫冠礼，而有其昬礼，則昬礼者，天子、諸侯、大夫皆異也。士昬礼云：主人爵弁纁裳，緇衣，乗墨車，從車二乗，婦車亦如之。此婦車出扵夫家，則士妻始嫁，乗夫家之車也。詩鵲巢云：之子于皈，百两御之。又曰：之子于帰，百两将之。将，送也。國君之礼，夫人始嫁，自乘其家之車也。則天子諸侯嫁女，畄其乗車可知也。高固，大夫也，来反馬，則大夫亦留其車也。礼虽散亡，以詩之義論之，大夫以上，其嫁皆有留車反馬之礼。畄車，妻之道也；反馬，壻之義也。高固以秋九月来逆叔姫，冬来反馬，则婦入三月祭行乃反馬，礼也。是說礼有反馬之法，唯高固不冝親行耳。杜言三月廟見，謂旡舅姑者。士昬礼：婦至其夕成昬，質明賛見，婦扵舅姑。若舅姑旣没，則婦入三月乃奠菜。郑玄云：奠菜者，祭菜也。又記曰：婦入三月，然後祭行。郑玄云：謂助祭也。曾子問篇端称孔子曰：三月而廟見，称來婦也。択日而?扵祢，成婦之義也。郑玄云：謂舅姑没者也。是舅姑没者，以三月而祭，因以三月为反馬之節。舅姑存者，亦當以三月反馬也。士昬礼又称：若不親迎，則婦入三月，然後壻見扵妻之父母。此髙固親迎，則不須更見，故譏其親反馬也。案杜注經云叔姫寜固反馬。傳唯举反馬，不言寜者，以寜是常事，唯反馬非礼，故傳举其非礼者。　六年傳注殪尽至習也。

正義曰：釈詁云：貫，習也。殪，死也。言其死尽，故以殪为尽。盈其貫者，杜以为盈滿其心，使貫習来伐。刘炫云：案尚書泰誓，武王数紂之?云：啇罪貫盈。言紂之为恶，如物在繩索之貫，不淂为習也。今知不然者，以詩称射則貫?，先儒亦以为習，故杜用焉。義淂兩通。刘直以尚書之文而規杜過?，非也。周書曰：殪戎殷。

正義曰：如杜所注，戎訓为兵，謂以兵伐殷而殪尽也。殪字冝在下，以周書本文，故其字在上。　注豐上至㓕亡。

正義曰：豐卦震上离下，震为動，离为明，動而益明，豐大之義。豐卦上云：変而为純离之卦，故为豐之离也。杜以筮淂比卦爻，変而为彼卦，可言遇觀之否，遇坤之比耳。此直口語，不是揲蓍，而亦言豐之离者，周易論変为義，故虽不筮，論易者必以変言其義，故言豊之离也。杜又引豐上六至不覿凶，皆周易之文也。王弼以为上六以隂処極而最在外，不履扵位，深自幽隐，絶跡深蔵者也。蔀者，覆鄣之物也。豐大其屋，又鄣蔽其家，闇之甚也。以甚闇而処大屋，不能久享其利，其屋虽大，其室将空，故窺其户而閴然旡人也。經三嵗而不能?見则凶。伯廖引此者，義取無德而居乃屋，不過三歳必滅亡。　七年，衛侯至来盟。

正義曰：文二年，晋人以公不朝，使陽処父盟公以恥之。書曰：及晋処父盟，去其族以厭恥也。然則公与大夫對盟，則为恥辱。此良夫來盟，無貶責者，彼公親朝晋，晋侯不与公盟，故遣大夫敵公，是为恥辱。此不貶責者，其君不淂親来，遣臣来与公盟，不對彼君，非为恥也。　傳凡師至曰㑹。

正義曰：釈例曰：与謀者，同志之国，彼我之計未定，相与共謀，講議利害，計成而後行之，故以相連及为文。不与謀而出師者，謂不淂已而應命，故以外合为文，皆拠魯而言之也。公親㑹斉侯伐萊，而傳以师出示例。?以通卿大夫帅師者也。魯旣春㑹于曹以謀伐郑，夏遂起師，而更從不与謀之文者，厉公篡大子忽之位，謀而納之，非正，故諱從不与謀之例。若夫盟主之今，則上行乎下，非匹敵和成之類，故虽或先謀，皆從不与謀之例。成八年晋士夑来聘，且言将伐郯，下云㑹伐郯是也。凡乞师者，深求過理之辞，執謙以偪成其計，故虽小国乞之扵大国，大國乞之扵小国，亦皆從不与謀之例，臧宣叔卻錡是也。傳以师出为例，是唯繫扵戦伐，而刘、賈、許頴濫以經諸及字为義，本不在例，今?強合之，所以多相錯伐也。杜言小乞大，大乞小者，僖二十六年，公子遂如楚乞师，成二年臧宣叔如晋乞师，是小国乞扵大国也。成十三年郤錡来乞师，十六年栾黶来乞师，十七年荀罃来乞师，十八年士魴来乞师，是大国乞扵小国也。与謀者，心俱?伐，彼此同謀。乞师者，非彼所?，乞来为已也。我乞彼者，彼不与我謀，彼乞我者，我不与彼謀。是故凡言乞者，皆從不与謀之例。宣叔是小乞大，郤錡是大乞小，除晋乞魯以外，更無大乞小者，故举郤錡以辯乞小之事耳。晋是盟主，自是上行乎下，例旡与謀之文，不由卻錡乞师，乃從不与謀之例。　注此旡秋字，蓋闕文。

正義曰：苗秀乃名为禾，夏則旡禾可取，知此取必在秋。此旡秋字蓋闕文。注慢盟至諱之。

正義曰：昭十三年，公㑹刘子、晋侯云云于平丘。八月甲戌，同盟于平丘，公不与盟。扵。時晋以讒慝弘多，不与公盟。公不淂与，非国之恥，故書其同盟，而?言不与。此時公實有罪，为晋?執，不淂与盟，是公之恥，故諱而不書其盟。若言諸侯实不盟，公無?可与然。　八年注義与五年書過同。

正義曰：被執不以为恥，而亦告廟飲至，故書之以示過也，故杜云義与五年書過同。注蓋有至礼也。

正義曰：下言其卒，故疑有疾而还也。聘礼曰：賔入竟而死，遂也。若賔死未将命，則旣斂于棺，造于朝，介将命。哀十五年傳曰：有朝聘而終，以尸将事之礼。是入所聘之竟，則當遂行。黄是斉竟，遂以疾还，非礼也。　注有事至書地。

正義曰：有事祭也者，謂禘祭也。釈例以昭十五年有事于武宫，傳称禘于武公，則知此言有事，亦是禘也。祭之日，仲遂卒。不言禘而略言有事者，禘事淂常不主書禘，为下繹祭張本耳。上言公子遂如斉，此言仲遂卒，不言公子者，此書有事，为仲遂卒而書之，与上相連，猶是一事，因上行还，間旡異事，省公子之文，從可知也。衛氏難杜云其間有辛巳有事于大廟何？淂为間旡異事？秦氏釈云有事于大廟，是为仲遂卒起文，止是一事，故云間旡異事也。旣不書公子而称仲遂者，時君所嘉?，故称其字，非義例也。定五年傳云：季平子行东野，卒于房。房是魯地，卒扵竟内，故不書其地。垂是斉地，非魯竟，故書地也。　注繹又至聲聞。　正義曰：䋇又祭天文。孫炎云：祭之明曰尋繹，復祭也。公羊傳曰：繹者何？祭之明日也。糓梁傳云：繹者，祭之且日之享賔也。天子諸侯謂之为䋇，少牢饋食，大夫之礼也，謂之賔尸。釈詁云：䋇，陳也。是陳昨日之礼，以賔敬此尸也。公羊傳曰：万者何？干舞也。籥者何？籥舞也。其言万入去籥何？去其有聲者，廢其旡聲者，知其不可而为之也。猶者何？通可以已也。是万为舞名。礼明堂位曰：朱干玉戚，冕而舞大武。干，楯也。戚，斧也。此舞者左手執楯，右手執斧，故謂之武舞。言王者以万人服天下，故以万为名。詩言碩人之舞云：左手執籥，右手秉翟。郑玄云：籥如管，六孔。何休云：吹之以節舞也。故吹籥而舞，謂之文舞。魯人知卿佐之喪不冝作樂，故去其有聲，而不知廢繹納舞去籥，?其聲聞也。尋杜注意，直云万舞名。又注隐五年亦直云万舞也。下問羽数，則万是舞之大名，不取公羊万是干舞之義，則執羽吹籥，是为万舞。故杜云納舞去籥，?其聲聞。是旡，干舞、籥舞之别名也。沈氏云：案曾子問甞禘，郊社，簠簋旣陳。天子崩，后之䘮廢，則卿䘮不廢正?繹，是又祭为輕，故當廢之。　注敬謚。

正義曰：謚法：夙夜勤事曰敬。　雨不至，克葬。

正義曰：定十五年九月丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下旱，乃克葬。彼云乃，此云而者，公羊傳曰：而者何？難也。乃者何？難也。曷為或言而，或言乃？乃難乎而也。何休云：難者，臣子重難，不淂以正。曰葬其君，言乃者，内而深；言而者，外而淺。下?日昳乆，故言乃。左氏無傳，杜又不說，或如公羊之言，是史家異辞。傳注舒、蓼，二国名。

正義曰：舒、蓼二国名者，蓋轉冩誤，當云一国名。案釈例，土地名有舒、群舒、舒蓼、舒庸、舒鳩，以为五名，則与文五年滅蓼同。蓋蓼滅後更復故椘，今更滅之。刘炫以杜为二国而規之，非也。　盟吳、越而还。

正義曰：譜云：吴，姫姓，周大王之子大伯仲雍之後。大伯仲雍讓其弟季歴而去之荆蛮，自号句呉。句或为工，夷言發聲也。大伯旡子而卒，仲雍嗣之。當武王克殷，而因封其曾孫周章扵吳为吴子，又别封章弟虞仲扵。虞自大伯五卋而淂封，十二卋而晋滅虞，虞滅而呉始大，至壽夢而称王。寿夢以上卋数可知，而不紀其年。寿夢元年，魯成公之六年也。夫差十五年，獲麟之?也。二十三年，魯哀公之二十二年，而越滅吴。越，姒姓，其先夏后少康之庻子也，封扵㑹稽，自号扵越。扵者，夷言發聲也。濵在南海，不与中国通。後二十餘世至扵允常，魯定公五年。始伐吴。允常卒，子句踐立，是为越王。越王元年，魯定公之十四年也。魯哀公二十二年，句踐滅呉，霸中国，卒。春秋後，七卋大为楚所破，遂㣲弱矣。外傳曰：芈姓帰越。是越本楚之别封也，或非夏后之後也。　注記礼至下柩。

正義曰：礼記諸言自某始者，皆与後人为始。此云始用葛茀，則自此以後常用葛，故云記礼変之所由。茀字，礼或作紼，或作綍，繩之别名也。周礼遂人，大䘮属六紼，天子用六也。䘮大記君葬用四紼，大夫士葬用二紼。是紼者，所以引柩也。扵?則已有之，繫扵輴車以備火災，有災則引柩以辟火，及葬，則用之以下柩也。雨不至懷也。

正義曰：曲礼云：凡下筮曰：旬之外曰逺某日，旬之内曰近某日。䘮事先逺日，吉事先近日。郑玄云：丧事，葬与練祥也。吉事，祭祀冠取之屬也。然則先近日，先卜上旬，不吉，卜次旬，又不吉，卜下旬。䘮事，則先卜下旬。卜葬先卜逺日，辟不思念其親，似?汲汲而早葬之也。今若冒雨而葬，亦是不思其親，?淂早葬，故举卜葬先逺日以證为雨而止。礼王制云：庻人葬，不为雨止者，郑玄云：虽雨猶葬，礼儀少也。　九年注卒扵至日誤。

正義曰：釈例，扈是郑地，故云卒扵竟外黒臀。以二年始立，而云四与文同盟者，杜注春秋又为釈例，前後經傳勘當備尽，豈晋侯二年始立，不于文公之丗而云四与文同盟，必是後冩之誤。蘇氏亦以为然。劉炫以此規杜，非也。其君卒，或書地，或不書地，皆從赴。今云卒扵竟外，故書地者，晋侯實在竟外，卒非以为例也。劉炫云：襄七年郑伯髠頑卒于鄵，昭二十五年宋公佐卒于曲?，竟内亦書地，非竟外。九月旡辛酉者，下有十月癸酉，杜以長歴推之，癸酉是十月十六日，辛酉在前十二日耳，故云九月旡辛酉。上有八月，下有十月，非月誤也。注三与文同盟。

正義曰：郑父燬以僖二十五年卒，郑代立，其年盟于洮，二十六年于向，二十八年于踐土，文七年于扈，十四年于新城，唯二与文同盟。云三者，以二三字体相近，轉冩之誤耳。若其不然，杜旡容不委。刘炫以此規杜，非也。　注洩冶至書名，

正義曰：文八年，

宋人殺其大夫司馬，貴之而不名。此書洩冶之名，是不为春秋所貴，故書名。傳称臣者，所以治煩去惑，是以伏死而争，則直諫者，臣之尽忠之事。洩冶忠諌而死，不为春秋所貴者。釈例曰：魯哀之可諌者甚衆，未聞仲尼之苦言。至扵陳恒弑其君，孔子沐浴而朝，告扵哀公求討不義，顕事施舎足以致益者，固人臣之所當造膝也。若乃情色之惑，君不能淂之扵臣，父不能淂之扵子，臣子而??，直扵其君父，適所以益謗而致罪也。陳灵公宣滛，悖德乱倫，志同禽獸，非尽言所救。洩冶進旡匡濟逺䇿，退不危行，言孫安昏乱之朝，慕匹夫之直，忘蘧氏可卷之德，死而旡益，故經同罪賤之文，傳特称仲尼以明之。忠为令德，非其人猶不可，況不令乎？此其義也。是說不貴洩冶之意也。然則比干諌紂而死，孔子称殷有三仁焉，善比干者，家語云：子貢曰：陳灵公君臣宣滛扵朝，洩冶諫而殺之。是与比干諌死同，可謂仁乎？孔子曰：比干扵紂，親則諸父，官则少師，忠款之心，在扵存宗廟而已，固當以必死争之。兾身死之後，紂當悔悟，本志存扵仁者也。洩冶之扵灵公，位在大夫，旡骨　之親，懷?不去，仕扵乱朝，以區區之身，?止一国之滛，昬死而旡益，可謂狷矣。詩云：民之多辟，旡自立辟，其洩冶之謂乎？是言洩冶之行，不淂同扵比干之意也。　傳注不書至将帥。

正義曰：僖二十八年晋侯、斉師、宋師、秦师及椘人戦于城濮，彼注云：宋公，齊国皈父、秦小子憖旣次城濮，以師属晋，不与戦也。彼以师属晋，而經書其师，此全不書者，彼虽公卿不行，仍有大夫帥之，将卑師衆，故称师耳。此則全詩将帅以兵付晋，并入晋軍，林父独自帅之，故唯書林父伐陳也。十年注斉略至無罪。

正義曰：崔杼有?扵惠公，惠公旣薨，高、国二家?其藉前丗之寵，又有寵扵新君，故畏其偪，已因君薨而逐之。崔杼未有罪也，斉人疑其事，故不言其名。略言崔氏，見其举族出奔耳。及仲尼，脩之大夫出奔，無罪不名。不名即是旡罪，故因告称氏，而書氏以見旡罪。若貴之，或称官，或称字，如司城子哀之類是也。注王季至称字。

正義曰：公羊傳曰：王季子者何？天子之大夫也。其称王季子何？貴也。其貴柰何？母弟也。是公羊以为天王之母弟也。母弟而称季子，然則字季子也。天子大夫例称字。襄三十年

天王殺其弟佞夫。母弟称弟，此不言王弟者，釈例云：朝聘盟㑹，嘉好之事。此兄弟之篤睦，非義例之所興，故仍旧史之䇿，或称弟，或称公子，是由義旡所見，故因其旧文，其相殺害，乃称弟以示義耳。　注繹邾至沢山。

正義曰：文十三年傳称邾迁于䋇，則䋇为邾之都矣。更别有䋇邑，今魯伐取之，非取邾之都也。亦因䋇山为名，蓋近在邾都之旁耳。　　傳注典䇿至改旧。

正義曰：傳言且告以族不以名，知法當以名告，而斉人誤以族告也。釈例云：若乃称司城，以貴效節，扵府人書帰父之还，以善復命，扵介因斉人告辞，以著其旡罪，蓋随事以示襃貶也。傳旣云書曰崔氏，以明非罪，復云且告以族不以名，知典䇿之書，旧當以名通也。斉国虽繆以族告，適合仲尼所襃之实，因而不革，以示無罪，且明春秋之作，或因仍舊史成文，不必皆有改也。何休膏肓以为公羊譏丗卿而難左氏，蘇氏釈云，崔杼祖父名不見經，則知非丗卿。且春秋之時，諸侯擅相征伐，猶尚不譏丗卿，虽曰非礼，夫子何由獨責？又郑駮異義引尚書卋選尓労，又引詩刺幽王，絶功臣之丗，然則興滅継絶，王者之常，譏卋卿之文，其義何在？　注違，奔放也。

正義曰：釈例曰：廹窘而奔，及以礼見放，俱去其国，故傳通以違为文，是言違兼奔放也。　注上某至某名。

正義曰：若言崔氏之守臣杼也。大夫受氏，當丗守宗廟，故謂之守臣，言守宗廟之臣也。僖十一年管仲云：天子之二守，高、国在彼，謂天子命之为守国之臣，与此異也。知此異扵彼者，豈天子命者出奔，乃淂告扵？諸侯餘臣岀奔，不淂告也？且下句云失守宗廟，知守臣謂守宗廟之臣，非守国也。天子賜姓，諸侯賜族，對文則姓与族别，散文則可以通。礼謂族人为庻姓，故云上某出者姓，其实正是族也。　注玉帛之使謂聘。

正義曰：聘礼執玉致命，執帛致享，故云玉帛之使謂聘也。下注云：恩好不接，故亦不告。又昭二十年曹公孫㑹自鄸出奔宋，注云：甞有玉帛之使来告，故書。則杜意以为奔者之身，甞有玉帛之使扵？彼国已經相接，則告之。若奔者未甞往聘，恩好不接，則不告。唯告奔者聘之国，餘不告也。刘炫以为玉帛之使，謂国家有交好之国，皆告，非指奔者之一身。注潁水至入淮。

正義曰：釈例曰：潁水出河南陽城縣陽乾山，東南經潁川、汝、隂，至淮南下蔡縣入淮也。　注以四至卿礼。

正義曰：丧大記云：君大棺八寸，属六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，属六寸。下大夫大棺六寸，属四寸。士棺六寸。然則子家上大夫棺當八寸，今斵蕩其棺，不使從卿礼耳，不知斵薄之使從何礼也。　幽公正義曰：謚法：動静乱常曰幽。　十一年注晋侯至狄地。

正義曰：凡諸侯聚㑹，魯不与者，皆歴序諸国，云㑹于某地，上盟于辰陵，即其事也。狄從諸夏，序列亦然。僖二十年斉人、狄人盟于刑是也。此異扵彼，而云晋侯㑹狄，是狄在彼地，晋往㑹之，故傳説晋大夫?召狄，郤成子勸其勤，是晋侯自往，故以狄为㑹主。成十五年㑹呉于鍾离，襄十年㑹呉于柤，其意与此同。　注不言至辞也。

正義曰：討辞者，言弑君之賊，人人皆?殺之，作举国共殺之文，故不言楚子也。襄二十七年衛殺其大夫寗喜，亦是討賊，但衛人自殺其臣，故称大夫。徵舒非楚之臣，不淂言殺其大夫。諸放殺及執他国之臣，皆不言某国大夫者，以人臣卑賤，故没其爵号，而空書名氏。　注楚子至之後。

正義曰：案傳，楚子为陳討夏氏乱，

遂入陳，殺夏徵舒，轘諸栗门。此經先書殺夏徵舒，後書入陳者，拠先後事实为文，故杜注云楚子先殺徵舒而?縣陳，後淂申叔時諫，乃後封陳，不有其地，故書入在殺徵舒之後，是其事也。刘炫云：楚子入陳，乃殺徵舒，經先書殺徴舒，後言入陳者，以楚子夲意止?討賊，旡心㓕陳，及殺徵舒，滅陳为縣，後淂申叔時諌乃復封陳。扵例不有其地，故云入陳。言楚人旣殺徵舒，楚子乃復入陳，納二子扵陳，入陳之文，为下納張本。傳云：書曰入陳，

納公孫寜、儀行父于陈，書有礼也。入納連文，是入为納也。昭八年，楚师滅陳，執公子招，放于越，殺陈孔興。彼心?㓕陈。此則主为討賊，無心滅陈而復封之。君子善其自悔，故退入陈，扵下隐其縣陈之過。若其不然，當云楚子入陈，殺夏徵舒。如此則楚子夲为入陈？因入乃討陳賊，則是?楚子，故書入在殺徵舒之後。　注二子至復之。

正義曰：工子与君滛昬，致使君死国乱，实罪人也。今楚子入陈而納之，乃是納罪人也。計応罪楚子，而傳言書曰入陈，

納公孫寜、儀行父于陈，書有礼也。旣善椘子有礼，则是恕彼之過，故杜迹其合恕之由，言賊討国復，是二子之力，其功足以?過，故君子善楚侯之。賈逵云：二子不繫之陳，絶扵陳也。悪其与君滛，故絶之，善楚有礼也。案子紏、捷菑皆不繫国，自是例之常，賈說非也。釈例云：賈氏依放。穀梁云：称納者，内難之辞。

納公孫寜、儀行父于陳，言書有礼，不可言内難也。陈縣而見復，上下交驩，二人虽有滛縦之闕，今道楚匡陈，賊討君葬，威權方盛，傳称其礼，理旡所難，此先儒說之不安也。杜言扵時陈成公播蕩扵晋者，此傳云陈侯在晋，襄二十五年傳云夏氏之乱，成公播蕩是也。　傳注艾獵孫叔敖。

正義曰：服虔亦云：艾獵，蒍賈之子孫叔敖也。此年云令尹蒍艾獵，明年云令尹孫叔敖，明一人也。卋本艾獵，为叔敖之兄，丗夲多誤，本不必然。　注封人至計功。

正義曰：周礼封人：凡封国，封其四疆，造都邑之封域者亦如之。大司馬，大役与慮事，受其要，以待考而賞誅。郑玄云：慮事者，封人也。扵有役，司馬与之属賦丈尺，与其用人数也。是封人主造城邑，計度人数。此云使封人，故云其時主築城者。慮事者，謀慮城築之事，旡则慮之，訖則計功也。史書多有旡慮之語，皆謂揆度前事也。　注榦，楨也。

正義曰：釈詁云：翰，榦也。舎人曰：楨，正也。築牆所立两木也。翰所以當牆過鄣土者也。彼楨为榦，故謂榦为楨，謂牆之两頭立木也。板在两旁卧鄣土者，即彼文翰也。平板榦者，等其高下，使城斉也。　称畚築，程土物。

正義曰：畚者，盛土之器。築者，築土之杵，司馬法輦車所載二築是也。称畚築者，量其輕重，均負土与築者之力也。程土物，謂鍬钁畚轝之属，为作程限備豫也。　注少西至之名。

正義曰：礼以王父字为氏，徵舒以夏为氏，知子夏是字，少西是名。言少西氏者，氏猶家也。言将討少西之家，　以諸侯討而戮之。

正義曰：經旡諸侯，而云以諸侯討之，諸侯皆慶者，時有楚之属国從行也。十二年邲之戰，經不書唐，而傳云唐侯为左拒。昭十七年長岸之戦，經不書随，而傳言使隨人守舟。明此時亦有諸侯，但为楚私属，不以告耳。　謂之夏州。

正義曰：謂之夏州者，討夏氏郷取一人以帰楚，而成一州，故謂之夏州。　注没其至復礼。

正義曰：言入陈納人为有礼也。直言入陈納人，是沒其縣陈。本意言陈国見存，入而納此人耳。是全以討乱存国为文，所以善其淂礼。　注为明至義也。

正義曰：十年，郑及楚平，既旡其事，謂經旡之也。郑徼事晋，又旡端跡，亦謂經所旡也。傳若不發此語，不知楚以何故明年忽然圍郑，为此特發此傳，以明後年圍郑之經也。自厉役以来，郑南北两属，不專心扵楚，故楚未得志，而明年圍之。七年，晋为黒壤之㑹，郑伯在焉。厉役在黒壤之前。九年，傳言

楚子为厉之役，故伐郑，事在黒壤之後。而彼傳不以黑壤興伐，而逺称厉之役者，楚子之志，所恨在扵，厉役逃帰，不为黒壤㑹晋故也。上指厉役，下指辰?，中包黑壤，此皆傳上下相包通之義也。春秋正義卷第十六，計一万六千一百一十一字。