東林書院記癸酉

東林書院記癸酉

東林書院者，宋龜山楊先生講學之所也。龜山没，其地化爲僧區，而其學亦遂淪入于佛老訓詁詞章者且四百年。成化間，今少司徒泉齋邵先生始以舉于復，聚徒講誦於其間。先生旣仕而址復荒，屬于邑之華氏。華氏，先生之門人也，以先生之故，仍讓其地爲書院，以昭先生之跡，而復龜山之舊。先生巳紀其廢興，則以記屬之某。當是時，?陽高君文豸方來令玆邑，聞其事，謂表明賢人君子之迹，以風勵士習，此吾有司之責，而顧以勤諸生則何事。爰畢其所未備，而亦遣人來請。

嗚呼，物之廢興，亦决有成?矣，而亦存乎其人。夫龜山没，使有若先生者相繼講明其間，龜山之學，邑之人將必有傳，豈遂淪入于老佛詞章而莫之知？求當時從龜山遊，不無人矣。使有如華氏者相繼修葺之，縱其學未卽明，其間必有因迹以求道者，則亦何至淪没廢置之乆。又使其時有司有若高君者，以風勵士習爲巳任，書院將無因而圯。又何至化爲浮屠之居，而蕩爲草莽之野。是三者皆宐書之以訓後。若夫龜山之學，得之程氏，以上接孔孟，下啓羅李晦菴，其統緒相承繼無可疑。而世猶議其晚流於佛，此其趨向毫釐之不容於無辯。先生必甞講之精矣。先生樂易謙虛，德器瑢然，不見其喜怒，人之悅而從之，若百谷之趨大川。論者以爲有龜山之風，非有得於其學，宜勿能之。然而世之宗先生者，或以其文翰之工，或以其學術之邃，或以其政事之良，先生之心。其殆未以是足也。從先生遊者，其以予言而求先生之心，以先生之心而求龜山之學。庻乎書院之復，不爲虛矣。

書院在錫百瀆之上，東望梅村二十里而遙，周太伯之所從逃也。方華氏之讓地爲院，鄉之人與其同門之士爭相趨事，若恥於後。太伯之遺風尚有存焉，特世無若先生者以倡之耳。是亦不可以無書。東林遂爲今日禍府，而天下書院皆分受其殃，可以慨世。