論辨證解

論辨證解

歸奇於扐，以?閏論。

閏也者，積奇日奇，分而成者也。天道有奇而歲功成，衍數有奇而卦爻立，此理數之同，適相䐇合，非必規規焉比擬而爲之也。故閏之理本於天，而聖人之作易也，隱然同符，而無參差之迹。奇之數生於蓍，而後人之推筴也，又因以取象，而無豪髪之差。蓋歸奇於扐者，求爻之法也；歸餘於終者，正時之道也。簭人之所掌，與疇人之所司，無異理也。朱子本義謂奇者，所揲四數之餘，扐者，勒於左手中三指之兩間。而橫渠張氏則謂奇者所掛之一，扐者左右手四揲之餘。其說乃異乎朱子，今將何以斷其是與非乎？夫以歸奇爲歸掛一之奇，其說倡自虞翻，而宋儒郭兼山復堅主之，以與橫渠相應和。從其言，則是以掛?閏也。若朱子之意，則?閏者，蓋以扐而不以掛，其說亦本諸唐人之義疏。此其不同明甚，後人安可依違其閒而爲兩可之論乎？夫奇有以奇耦言者，有以奇零言者。以奇對耦，則一爲畫之始，而亦可名之曰奇。由整得奇，則必在數之終，而後可加以奇之名也。今始掛一，胡爲有奇之名乎？凡人所以致疑於朱子之說者，以經云歸奇於扐，則奇與扐似是兩物，而倂歸一處，朱子則奇與扐一而巳。竊以爲不然，奇與扐非兩物，實兩時耳。當其揲始畢而所餘未歸也，則無從遽得乎扐之名，而祗可名之曰奇。及其旣歸也，則不必復沿乎奇之名，而直可名之曰扐。名以命事，夫豈苟而巳哉。且扐可以?閏，而掛不可以?閏。閏者歲之餘，扐者揲之餘，兩相等也。一蔀之首，必其年十一月朔旦冬至大小餘分皆盡，而後可以爲首。古今史官無以閏爲蔀首者，若之何其以始掛當閏也。夫一掛再揲，當其不閏之年，而再扐當其再閏之歲，故此經下文云五歲再閏，故再扐而後掛。而張氏又謂第二第三揲不掛，是六扐而後掛，益與置閏之義相違反矣。啟蒙巳詳辨之，學者當以朱子之說爲正可也。