復崔尚書書

復崔尚書書

男子生而射四方。所以有四方之志。故懷其道不可以退巳。非其人又不可以動心。今蛻也。伏念仁人在位，野無君子，不敢隱忍自置，削簡授僕。夫堂上猶遠，况千里之悠悠哉。亦將天未甚棄，果遇閣下響不私岸谷，與高下爲應，不戮其使，得復廬下。而又重幣厚詞，素未嘗遇知者。嘗爲齊桓公之明，活俘而相；晏平仲之賢，贖?而友。夫俘未至而鮑子先言之桓雖智不逮。安得勿相?未言而晏子巳見其色雖智不逮。安得勿友豈如左右無先言之人。閣下未見蛻之色而與之歎息乎。與之教道乎。則斯然後心因閣下而動。巳爲閣下而知。不復遺恨幸甚幸甚。雖然敢不再拜以謝知巳而自道其所得罪蛻早不量巳嘗欲與其道以死生樂之。自以得其位卽欲立殊節於君友不得其位卽欲垂長幅於後世。然而以爲身屈則道不勝。語卑則道不明。以其諠譁不敢安已矜道也。不敢矜於口也。伏惟閣下以忘道而圖已。孰若道勝而已勞乎？從俗而飽其親，孰若道在有君子而後顯其親乎。閣下不以行已失態，天命拙塞，乃復書問曰：恃才傲物，與論議險直，與儕伍擠毀，與夫承貴仕之後，身尊而食足，然踞辱卒吏，猶有䧟人於急，况蛻近世無九品之官，可以藉聲勢，而又當時無綿絡之舊，無一簞之食，設有乗人之氣，而窮賤奪其氣矣，何能爲也。使蛻一旦爲病狂妄人而行之，俄而自成恠笑，不止人之恠笑也。然則希權門以媚嬖媵，隨衆口以贊曲私，瞻視行坐，傾身預起，則信乎對南面如濠壁之相峙也。如此豈曰恃才傲物乎。險直之在已，不得其人而盡言之，則有殺身磔尸之禍；得其人而盡言之，則有忠義諒正之名。使蛻前不得其人而言之，則身死巳久，得其人而言之，則安得困而至此。故豈曾論議險直乎。蛻伏以冠衣不完潔，趨拜未識威儀。又伏念春秋時，四人受縣而後見魏子，則古之人之見也，其不在受恩之後乎？謹重遣前使，以謝殊遇，以結後計。蛻再拜